Философия как история философии

124____Вопросы, теории историко-философского процесса___________

исследования, не подлежит какому-либо сомнению, из чего, однако, не следует, что чувственные данные явля­ются единственным источником всех наших знаний, как это утверждает сенсуалистическая теория познания. Эта гносеология абсолютизирует чувственную степень позна­вательного процесса, фактически игнорируя качествен­ное различие между мышлением и чувственным отраже­нием внешнего мира. Если на ранних этапах развития науки теоретические обобщения зачастую представляли собой суммирование и обобщение чувственных данных, то в ходе последующего научного развития дистанция между теоретическими выводами и первичными чувствен­ными данными все более возрастает. Гносеология сенсуализ­ма исторически связана с теми научными достижениями, которые основывались преимущественно на свидетель­ствах повседневного опыта. В наше время эта гносеоло­гия оказывается устаревшей системой воззрений. Нельзя поэтому согласиться с тем, все еще распространенным в нашей философской литературе убеждением, что совре­менный диалектический материализм неразрывно свя­зан с сенсуализмом. Этого убеждения придерживался В. И. Ленин, который в одном из своих философских сочинений писал: «Иначе, как через ощущения, мы ни о каких формах вещества и ни о каких формах движения ничего узнать не можем»8. Этот тезис следует считать опровергнутым не только развитием наук о природе, но и специальными психологическими исследованиями.

Одной из причин живучести сенсуалистической тра­диции является характерное для многих исследователей отождествление сенсуализма с научным эмпиризмом, сохраняющим непреходящее значение в развитии есте­ствознания и наук об обществе. Однако для такого отож­дествления нет серьезных оснований, поскольку науч­ный эмпиризм настаивает на опытном подтверждении

Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 18. С. 320

Сенсуалистическая гносеология...______________125

положений науки, а вовсе не на том, что они выводи­лись путем обобщения чувственных данных. Совершен­но недопустимо отождествлять эмпирическое знание с обобщением чувственных данных. Для современного ес­тествознания существование элементарных частиц или отдаленных галактик является эмпирически установлен­ным фактом, знание о которых получено отнюдь не пу­тем анализа чувственных восприятий внешнего мира. Современный научный эмпиризм совершенно немыслим без новейших технических средств исследования, пока­зания которых, как было показано выше, нельзя рас­сматривать как свидетельства органов чувств.