|
6Кант И. Сочинения в шести томах. Т. 3. с. 156. 7Там же. С. 167. Работа Канта по созданию трансценден- Сущеетвует ли логическая проблематика?____________129 тия и выводы. Исследование всеобщности и необходимости — насущная задача, которая выходит за границы формальной логики. «Наука логики» Гегеля является, несомненно, продолжением кантовского дела. Свинцов, отрицая существование диалектической логики, совершенно игнорирует Гегеля. Но, как бы ни относиться к философии Гегеля, к его «абсолютному идеализму», нет оснований отрицать, что разработанная им логика — диалектическая. Понятие конкретного тождества — исходное в гегелевском учении о сущности, — ни в коей мере не отвергая соответствующий закон формальной логики, без которого, кстати сказать, невозможно и диалектическое мышление, убедительно показывает, что тождество заключает в себе различие, а различие — тождество. Политика есть политика. Совершенно верно. Но есть политика и политика — к такому разграничению призывает принцип конкретного тождества. Война есть война. Это общеизвестно. Но есть война и война, что предполагает существенное различие внутри тождества. Гегелевская «Наука логики», вскрывая связь категорий, их переход друг в друга, навсегда покончила с абстрактным противопоставлением сущности явлению, необходимости и случайности, необходимости и свободы, абсолютного и относительного и т. д. То обстоятельство, что эта проблематика не относится к компетенции формальной логики, нисколько не умаляет ее значения как предмета специального логического исследования. Такое исследование, как это обнаружилось уже у Канта, охватывает широкий круг проблем теории познания. Стремление разрабатывать логику процесса познания, которая не может быть сведена к одним лишь законам правильного мышления, обнаруживается не только у представителей немецкой классической философии. В конце прошлого века это направление исследования, синтезирующее логику и гносеологию, было продолжено лиде- — 84 —
|