Философия как история философии

Плюрализм философских учений...___________59

Ленин в известной статье «О значении воинствующе­го материализма», которая справедливо воспринимается как его философское завещание, ориентируя философов-марксистов на творческое развитие диалектического ма­териализма, прозорливо предупреждал: не следует бо­яться ошибок, не ошибается лишь тот, кто ничего не делает. И сам Ленин, как и все выдающиеся исследова­тели, неоднократно ошибался, в том числе и в философ­ских вопросах. Едва ли можно, например, согласиться с таким, правда, высказанным в форме гипотезы, положе­нием: «...логично предположить, что вся материя обла­дает свойством, по существу родственным с ощущением, свойством отражения...»17 Советские философы, а также некоторые естествоиспытатели исписали немало страниц, дабы доказать, что кибернетика, теория информации, молекулярная биология подтверждают это предположе­ние. Однако эти попытки нельзя признать успешными, ибо если даже отражение имеет место на всех уровнях развития материи (а этот тезис все еще остается непод­твержденной догадкой), то и это вовсе не означает, что ~вся материя обладает свойством, родственным ощуще­нию. Исследование жизни показывает, что таким род­ственным ощущению свойством является раздражимость, которая, конечно, не присуща неорганической природе. Что же касается физического взаимодействия тел, эле­ментов, природных соединений, их химической актив­ности, то Ленин, выдвигая свою гипотезу, имел в виду не эти хорошо известные в его время факты. Он ожидал ее подтверждения благодаря новым открытиям, которые такого подтверждения не дали.

Таким образом, признание неизбежности, необходи­мости и плодотворности плюрализма философских уче­нии вытекает из гносеологического рассмотрения разви­тия познания, диалектического взаимоотношения меж-