Философия как история философии

386

Немецкая классическая философия

ция. Именно благодаря преодолению феодальной раздроб­ленности конституируется адекватное своему понятию государство, или, как говорит Гегель, «начинается обра­зование государств, между тем как феодализм не при­знает никаких государств»20. Это уже прямое выступле­ние против феодальной государственности, решительное противопоставление должного существующему.

В некоторых посвященных Гегелю исследованиях его приверженность конституционной монархии истолковы­вается как антидемократическая черта мировоззрения. Однако, как показывает анализ существа дела, эта привер­женность к не существовавшей в Германии форме прав­ления, исторически связанная со стремлением к объеди­нению многочисленных немецких монархий в единое на­циональное государство, нисколько не мешает Гегелю обосновывать безусловную необходимость гражданских прав и свобод, существующих в буржуазно-демократичес­кой республике.

К. Маркс и Ф. Энгельс в своей полемике с буржуаз­ными радикалами, абсолютизировавшими различие меж­ду монархией и республикой, указывали, что сущность государства определяется не формой правления, а полити­ческим господством того или иного класса. Гегель, по-ви­димому, осознавал эту истину. Он был убежден в том, что гражданские права и свободы вполне сочетаются с кон­ституционной монархией, которая при наличии достаточно развитых демократических институтов превращается в формальную надстройку, не обладающую правом само­стоятельного решения сколько-нибудь политически

20 Гегель Г. В. Ф. Соч. Т. VIII. С. 375. В этом процессе обра­зования подлинного государства, которое трактуется как отри­цание феодализма, решающее значение придается конституции. Гегель утверждает: «Лишь благодаря конституции отвлеченное понятие государства претворяется в жизнь и действительность...» (Там же. С. 42).

Философия Гегеля как учение о первичности свободы 387

значимых вопросов. Опыт современных буржуазно-демо­кратических государств, в которых сохранился, подобно реликвии прошлого, институт монархии, доказывает, что убеждения Гегеля не были иллюзией, хоть они и представ­лялись таковыми его оппонентам — буржуазным респуб­ликанцам. Гегель фактически исходил из исторического опыта Англии, которая в начале XIX в. была, несомненно, наиболее демократически развитым буржуазным государ­ством, несмотря на существование королевской власти.