|
дуальность — только акцидентально; разум — цель, а индивидуальность — средство; последняя только особый способ выражать разум, способ, который должен все более и более теряться во всеобщей форме разума» (Там же. С. 533). Это превращение индивидуальности в частное, акцидентальное выражение всеобщего, субстанциального разума ведет Фихте к негативистскои оценке индивидуального, личностного. В том же втором введении в наукоучение Фихте приходит к выводу, что начало и конец его системы, вся ее сущность «направлены на то, чтобы забыть индивидуальность теоретически и отвергнуть практически...» (Там же. С. 545). «Наукоучение» Фихте
мышления, как и внешний объект...»27 Речь теперь уже идет не о некоем сверхчеловеческом абсолютном Я, а о реальном самосознании реального человеческого индивидуума. Мыслит ли этот индивидуум? Нет, если он изолирует себя от всеобщего мышления. Да, поскольку через индивидуум мыслит всеобщее Единое мышление. Иными словами, мышление не есть специфический индивидуальный духовный процесс: индивидуальное есть лишь выражение, проявление всеобщего. Всеобщее или абсолютное мышление, естественно, не имеет никакого отношения к чувственным восприятиям внешнего мира. Эта низшая сфера духовного, относящаяся к сознанию эмпирического субъекта, сама подлежит выведению из первоначального, абсолютно априорного, по выражению Фихте, субстанциального мышления, продуктом которого являются как внешняя природа, так и ее чувственные восприятия, Поскольку разум характеризуется как мирообразую-щая мощь и, следовательно, все существующее в мире приписывается его творчеству, постольку разум должен быть так же понят, как и знание, и притом абсолютное знание. И Фихте утверждает: «Мир существует только в знании, а само знание есть мир»28. Речь, следовательно, идет о знании, существующем безотносительно к человеку, об объективной реальности и, больше того, о субстанциальности знания. Разъясняя это положение в работе «Факты сознания», Фихте заявляет: «Я утверждаю, что знание в своей внутренней форме и сущности есть бытие свободы... Об этой свободе я утверждаю, что она существует 27Фихте И. Г. Факты сознания. Соч. Т. 2. С. 641. 28Там же. С. 489. Развивая цитируемое положение, Фихте — 216 —
|