|
Характерный для тоталитарной системы страх - это страх человека потерять свою жизнь и боязнь за судьбу своих близких, причем страх носил массовый характер. Все общество было пронизано страхом, никто не был гарантирован от того, что его не арестуют и не отправят в концлагерь или расстреляют в подвалах органов безопасности или гестапо. Жесткий полицейский контроль над человеком и обществом тормозил развитие самобытного мира личности, заставлял индивида приспосабливаться к существующей реальности политического насилия и совершать поступки, недостойные порядочного человека. Страх в тоталитарной системе носил тотальный характер, подавляя в зародыше даже мысль о возможном сопротивлении. От такого страха человек становился “немым” и позволял творить над собой любой произвол. Какова же цель тоталитарных систем с их тотальным страхом и насилием? В “Майн кампф” не написано о том, чего же на самом деле желал Гитлер и что должен был совершить национал-социализм, ибо это нацистская библия для масс. Г. Раушнинг пишет: “Я сказал, что лишь теперь понял глубинный смысл его социализма. Это преддверие отделения расы господ от расы скотов. Нынешние массы — предварительная форма той самой породы людей, которую Гитлер назвал выродившейся” [50]. Гитлер стремился создать новую породу типа “богочеловека”, не ведающего страха и повелевающего “скотомассой”. И Сталин пытался “вырастить” нового человека, преданного идеям марксистской квазерилигии, и преуспел в этом - появился “гомосоветикус”. Хотя и не до конца. И если нацистская Германия потерпела поражение во второй мировой войне (в ФРГ выросло новое поколение, усвоившее ценности западной демократии), то в Советском Союзе в результате коммунистического эксперимента сложился определенный статус человека, деетерминированный спецификой тоталитарной системы. Эта специфика сводится к следующим моментам. - Во - первых, между индивидом и государством не существовало такого опосредованного звена, как социально - групповые идентификации: “Между тоталитарным государством и одиноким индивидом не занимали сколько - нибудь важных позиций никакие социально - психологические общности, связанные с профессией, занятием, интересами и т.д.” [52]. - Во - вторых, советское (коммунистическое) общество построено не из индивидов, а из коммун. И поэтому носителем личностного начала выступает именно целостный коллектив людей, посредством которого человек осуществляет коммуникацию с государством. - В - третьих, само советское государство по своей сути являлось криминогенным и правонарушающим фактором общественной жизни, что кардинально “отражалось на сфере прав человека”.[53]. — 67 —
|