|
На мироощущение современного террориста сильное воздействие оказывает культ насилия и ненависти, насаждаемый «массовой культурой». Полный напряжения и опасностей мир терроризма привлекает к себе часть молодежи иллюзией «высшего смысла», которым в действительности является абсолют Смерти. Это прекрасно показано советским философом Ю. Давыдовым: «Человек, взятый в качестве «вот этого» - конечного, частного, одностороннего и ограниченного индивида, -должен был осознать себя своим единственным кумиром, своим собственным идеалом, своей высшей и последней ценностью. Себе, любимому, должен был он воскурять фимиам, приносить жертвы и петь восторженные религиозные песнопения - только при таком самоощущении и самосознании он мог прийти к устрашающему выводу о том, что над ним есть только одна высшая инстанция, одна абсолютная власть - власть Смерти» [48]. Такой ошарашивающий вывод вполне закономерен, так как он представляет собой результат, замечает далее Ю. Давыдов, «эгоистического самоутверждения и неизбежно вытекающего отсюда самообожествления». Таким образом, индивид стал молиться новом}' богу, растеряв одного за другим всех своих богов, олицетворявших фактические идеалы, которые воодушевляли человечество. Теперь Смерть подобно Медузе Горгоне заняла главное место в сознании индивида, она парализовала его волю, усыпила нравственное чувство. Экстремистский тип личности является закономерным результатом процесса дегуманизации и овеществления всех межчеловеческих отношений. Это значит, что человек, появившийся в итоге такого процесса универсализации, охватившего все сферы европейской культуры, духовной жизни людей и их быта, произносит ницшеанское «Бог - умер», утрачивая абсолют. Потеря же абсолютов приводит к утрате человеком всех связей, привязанностей и обязательств по отношению к другому человек)'. В результате в его душе «вытоптано, вырвано и выжжено все, что могло бы истинным образом привязать его к другому человеку (другим вообще), смерть оказывается единственным подлинным «другом» [50]. У индивида возникают болезненная приверженность смерти, своеобразное наслаждение процессом самоутверждения в исполнении ее культа. Именно стремление к самоутверждению представляет собой один из подсознательных мотивов, который дает импульс действиям террориста. Нигилистический терроризм в политической сфере превратился в своеобразный образ жизни для участников террористических групп. Французский исследователь Р. Соле пишет в своей книге «Террористический вызов» об этом следующее: «Насилие имеет для некоторых террористов самодовлеющую ценность. Разрушение, революционный акт, стрельба - способ самоутверждения, и более того, придания себе «подлинности»... Насилие становится простым средством выражения, терапией, способом борьбы против собственного бессилия» [51]. Они живут в рамках идеализированной элитарной секты, когда возможность распоряжаться жизнью других людей порождает чувство могущества и усиливает со временем жестокость и квазирелигиозный фанатизм. — 289 —
|