|
Вся деятельность мощной и изощренной машины идеологического воздействия на сознание индивида и общества в нацистском государстве была нацелена на формирование определенного типа личности, о котором шла речь в беседе Гитлера с Раушнингом: «В моих орденских замках вырастет молодежь, от которой содрогнется мир. Я хочу воспитать жестокую, злостную, свирепую молодежь. Она должна быть нечувствительной к страданиям, ей не должны быть знакомы ни слабость, ни сентиментальность. Я желаю увидеть в ее глазах блеск взгляда дикого зверя» [36]. Именно такой тип личности и сформировал Гиммлер в элитарной организации СС, именно в ней выращивались свирепые, бессовестные «сверхчеловеки» - роботы, задача которых состояла в уничтожении двух главных врагов: коммунистов и людей иной крови [37]. Формирование «сверхчеловека» происходило в условиях духовной атмосферы, насыщенной сектантским фанатизмом, феодальными правилами поведения и древнегерманским культом и соединенной с современной политико-экономической организацией и хладнокровными государственными расчетами. Нацистская пропаганда и практика насилия, нетерпимости, квазирелигиозного фанатизма, вседозволенности, ненависти к инакомыслящим оставили глубокий след в общественной психологии европейских стран. Это вошло в политический и социально-психологический арсенал современного терроризма в его различных формах - индивидуальной, государственной, международной и т. д. [38]. Необходимо отметить, что оккультно-фашистские, мистические мотивы просматриваются и в современном политическом терроризме. В общем микрокосм их мотивов и действий слагается из эсхатологических и фанатических потребностей противостоять действительности даже ценой уничтожения как формы мистического возрождения; потери веры в традиционную систему ценностей, основанной на христианском декалоге; стремления любой ценой возвыситься над «серой н глупой» массой и др. Рассмотрим эти мотивы более подробно. Прежде всего, для моделей терроризма характерно искаженное, мифологизированное видение реальности. Так, в книге «Мораль терроризма» это мистифицированное видение реальности описывается следующим образом: «Терроризм питается из нашей веры, что в человеческом обществе возможно достичь абсолютного знания. В силу этого террористические группы верят, что они знают, какая сторона «хорошая», и что это знание обязывает их уничтожить злую и несправедливую сторону. Но в действительности результатом является разрушение обеих сторон - всего мира... В современном секуляризованном мире гностическая личность самонадеянно претендует на роль всемогущего» [39]. Именно уверенность мифологического сознания экстремистов в своей абсолютной истинности делает его по сути аналогом фанатичного религиозного сознания. Исследования свидетельствуют о том, что им присущи: — 285 —
|