Феномен человека - вчера и завтра

С нетерпимостью и фанатическим мифологизмом органически связано и стремление к универсальному разрушению существующего мира. Поскольку, согласно экстремистским представлениям, действительность соткана из противоречий, язв и пороков, на всем лежит печать тьмы, постольку такой кошмарный мир заслуживает почти полного уничтожения. Отсюда крайняя агрессивность террористических групп, ибо только радикальными средствами можно тотально разрушить «старый» и создать экстремистский «новый мир». Приверженцы «правого» течения также живут в реальности сюрреалистических, мистических мотивов и целей, которые определяют и средства их осуществления. Поэтому нет ничего удивительного в том, что и «левые», и «правые» террористы тяготеют к решению любых социальных проблем насильственными методами. Важным моментом является потеря веры в традиционную христианскую систему ценностей- что приводит некоторых людей к цинизму и нигилизму и, в конечном счете, к экстремизму и терроризму. В наш век, век научно-технической резолюции и трагических потрясений, старая религиозная формула «жизнь на земле - ничто» ведет не столько к вере в рай и ад, сколько к голому отрицанию, разрушающему как человека, так и культуру. Данный феномен можно охарактеризовать так: современность - это время потерянного Бога, приводящее к нигилизму-. Современный нигилизм теоретически подготовлен такими мыслителями, как Ф. Ницше, З. Фрейд, Ж.-П. Сартр и др. Логика его развития, по мнению западных исследователей, такова: от атеистического гуманизма через откровенный антигуманизм к широкому распространению нигилизма [43]. Усиление бюрократизации и изощренной эксплуатации способствует драматизации вопросов о смысле жизни и смерти. В этом мире все увеличивающееся отчуждение человека от его сущностных сил приводит к сознанию абсурдности бытия и выработке нигилистического отношения к жизни. Примечателен труд современных западных философов Ж. Делёза и Ф. Гватгари «Анти-Эдип»-, согласно которому человек обретает невинность и расцветает по ту сторону добра и зла [44]. По мнению авторов, все «организации»: тело, психика, семья и общество - оказываются вторичными образованиями, угнетающими в силу присущих им потребностей сотворившие их желания, причем только последние являются реальными. Таким образом, единство духа и природы перешло в единство желания и произведенного им продукта.Чтение «Анти-Эдипа» приводит к следующим выводам:

если «вожделеющие» машины составляют единственную реальность, то следует разрушить все формы организаций и в особенности общество и семью;