|
Из художников, в той или иной степени придерживающихся «мистического» взгляда на «вчувствование», автор называет Гейне, У. Блэка, Р. Вагнера, Э. Рода и др. Чтобы разобраться в антиномии: конструируется ли «чужое Я» художником рационально, научным методом, или постигается интуитивно, сверхразумным мистическим путем, Лапшин ставит вопрос на почву опытной психологии: от каких условий зависит способность художника к перевоплощению и можно ли процесс перевоплощаемости исчерпывающе объяснить этими условиями? Как уже мы говорили, анализируя большое число наблюдений и самонаблюдений художников, автор выявляет следующие условия Формирования способности к перевоплощаемости. 1. Сильная память различных родов, связанная со сдособдсстью к самонаблюдению, вследствие чего - целостная память личного прошлого, в особенности периода раннего детства. «Познание чужого «Я» и своего собственного идут рука об руку (6). 2. Тенденция к перевоплощению: внимание и наблюдательность, окрашенная специальным созерцательным интересом к чужой душевной жизни и сознательное упражнение в этом направлении (мнемотехника). Эту тенденцию следует отличать от моральной симпатии (практический интерес) и от фантастического одухотворения, свойственного всем детям. Усилия художников проникнуть в «душу» животного - сфера фантастического творчества, где психология не подчинена детерминизму. 2. Экспериментирование над чужим «Я» (без ведома испытуемого вызвать в нем переживание с мельюподметить душевные перемены) и над самим собой с целью «влезть в чужую шкуру» (пользование зеркалом, переодевание травести, приемы Станиславского)* 3. При развитии дара перевоплощаемости особенно важную роль играет деятельность «фантазии»: наклонность выдумывать ситуации и типы, правдоподобные и соответствующие действительности; попытки сочинительства, художественного мысленного экспериментирования, связанного с «запойным» чтением, посещением художественных галерей, с ранним увлечением марионетками и театром, рисованием (с натуры и «из головы») и музыкальной композицией. Не преувеличивая влияние сновидений, все же можно отметить, что грезы во сне по поводу прочитанного иногда оказывают косвенное влияние на процесс перевоплощения. Говоря об увлечении театром, автор особо оговаривает: «Для того, чтобы верно воспроизводить драматические чужие переживания, необходимо при помощи фантазии (подчеркнуто нами - Е.Б.) понимать чужую душевную жизнь» (7). Эта способность к перевоплощаемости у будущих художников нередко развивается ранее, чем у обыкновенных детей (Пушкин, Чехов, Грибоедов, Мицкевич, Диккенс, Гольдони, Шиллер, Росси, Шпильгаген, Гете, Сервантес, Гоголь, Теккерей, Щепкин, Ристори, Тальма, Писемский, Рафаэль, Даргомыжский, Мусоргский, Гончаров, Россини, Вагнер). — 101 —
|