Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

Положение литературы в общем осуществлении культуры остается исключительным, поскольку она есть выражение обшного самосоз­нания, потому что все указанное содержание воспроизводится в этом единстве, тогда как философия, например, есть лишь критика созна­ния, наука — познавательная деятельность, искусство вообще - твор-

1

ческое оформление уже готового живого, а подлинное создание -лишь отрешенного и т.д. Литература, как искусство, поэзия, в силу уже указанного ограничения, также как будто ограничивается, - чем и создается особая антиномия, то выше отмеченное диалектическое противоречие внутри самой литературы, которое преодолевается только в ее конкретном целом. Из всего этого видно, что такое огра­ничение касается только ее необходимых форм и, следовательно, точнее определяет ее формальное место среди реальной культуры, как целого. По содержанию и смыслу ей здесь нет пределов. У нее есть только начало - initium, от которого развертывается названное содер­жание, лишь только оно принимает свою первую объективную и ре­альную форму. Эмпирически это — важнейший момент перехода, кочующего по диалектам слова к его оседлому бытию, которое и на­зывается теперь литературою, бытию, реально и объективно состав­ляющему особый вид жизненного многообразия самого бытия, дей­ствительности, культурного опыта.

Это есть то многообразие, перед которым стоит литературоведе­ние. Это - материал, из которого оно почерпает ответы на запросы познания. Первый повод к ним дается усмотрением в этом матери­але своеобразного предмета научной заботы. Первое поощрение к работе исходит от любовно оформливающего этот материал и тво­рящего слово художника, а первый энтузиазм в ней зажигается за­ражающим вдохновением его служения и жертвы.

Москва, 1929, декабрь.

Г. Шпет

Эстетические фрагменты

Эстетические фрагменты

I. Своевременные повторения

Miscellanea Качели

Едва ли найдется какой-нибудь предмет научного и философ­ского внимания, - кроме точнейших: арифметики и геомет­рии, - где бы так бессмысленно и некрасиво било в глаза про­тиворечие между названием и сущностью, как в Эстетике. Стоит сказать себе, что эстетика имеет дело с красотою, т.е. с идеею, чтобы почувствовать, что эстетике нет дела до музыки. Музы­ка, — колыбельное имя всякого художественного искусства, — в эстети­ке делает эстетику насквозь чувственной, почти животно-чувственной, безыдейною, насильно чувственною. С этим, пожалуй, можно было бы помириться, если бы можно было рискнуть назвать все чувственное, без всякого исключения и ограничения, безобразным. Стало бы понятно, как оно может быть предметом эстетики рядом с красотою. Но кто те­перь решится на это, - в наше время благоразумных определений и ги­гиенических наименований? Бесчувственных не осталось ни одного — ни среди иудеев, ни среди христиан, ни среди мусульман.