Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

За искусством забывается в эстетике «природа». Но, собственно гово­ря, так и должно быть. Здравый смысл делает здоровый прецедент и со­здает здоровую традицию. Было бы не только эмпирическим противоре­чием говорить об эстетическом сознании эр архейской, палеозойской, мезозойской. Культура - где-то в эре кайнозойской, когда началась ан­нигиляция природы. Поэтому-то «природа» прежде должна быть окуль­турена, охудожественна, чем восприниматься эстетически. «Природа» должна перестать быть естественною вещью, подобно тому, как она пред­ставляется чувственному сознанию неидеальною возможностью. Корот­ко: «природа приобретает всякий смысл, в том числе и эстетический, как

1

и все на свете, только в контексте - в контексте культуры. Природа для эстетики — фикция, ибо и культура для эстетики — не реальность. Эсте­тика не познает, а созерцает и фантазирует.

Прекрасная культура - фиктивна; фиктивная культура - эстетична.

К этому же выводу можно прийти путем самого банального сил­логизма, стоит только в его большей посылке провозгласить, что ис­кусство есть творчество. Только искусственная природа может быть красивою природою. Зато, как музыка, природа может раздражать и тешить нервы, сохраняя в себе все свое естественное безобразие.

О сивтезе искусств

Дилетантизм рядом с искусством — idem с наукою, философией — флирт рядом с любовью. Кощунственная шутка над эросом! Дряблая бесстильность эпохи — в терпимом отношении к дилетантизму, когда дилетантизм становится бесстыден и вопреки правилам общественного приличия ведет жизнь публично открытую. По существу, дилетан­тизм - всегда непристойность. Цинизм достигает степени издеватель­ства, когда с деланно невинным видом вопрошает: «но что такое ди­летант?» Вопрос предполагает, что дилетантизм и искусство — степени одного. Тогда и флирт был бы степенью любви. Какой вздор! В искус­стве есть степени: от учащегося до научившегося, до мастера. Дилетан­тизм — вне этих степеней; мастерство и дилетантизм — контрадиктор­ны. Dilettante значит не «любящий», а развлекающийся (любовью), «сластолюбец». Поэтому также дилетантизм есть ложь. В нем то, что неискусно - ???????, - лживо выдается за то, что должно быть безыс­кусственно - ???????. Наконец, только философ — ????????? = друг мастерства, — одержимый эросом, имеет привилегию понимать все, хотя он не все умеет. Привилегия же дилетанта - даже не в том, чтобы все знать, а только — быть со всем знакомым.

Только со всем знакомый и ничего не умеющий — ??????— ди­летантизм мог породить самую вздорную во всемирной культуре идею синтеза искусств. Лишь теософия, синтез религий, есть по­шлый вздор, равный этому. Искусство - как и религия - характер­но, искусство - типично, искусство - стильно, искусство - единич­но, искусство — индивидуально, искусство — аристократично — и вдруг, «синтез»! Значит, искусство должно быть схематично, чертеж-но, кристаллографично? Над этим не ломает головы развлекающий­ся любовью к искусствам. И в самом деле, какое развлечение: на одной площадке Данте, Эсхил, Бетховен, Леонардо и Пракситель! Лучше бы: турецкий барабан, осел, Гёте и сам мечтательный диле­тант — но, к сожалению, не поможет, решительно не поможет...