Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

Сказать, что эстетика не случайно носит свое имя, значит изгнать из эстетики поэзию. Для этого, пожалуй, не нужно ни смелости, ни решительности. Нужна, может быть, чуткость? Этим мы преизбыто-чествуем. Нужно мальчишество? Столичные мальчики громко заявля­ют о своем существовании. И так ли они глупы, как их изображают?

Чем больше вдумываться в «идею» поэтического творения, тем меньше от нее останетсц. В итоге - всегда какой-то сухой комочек, нимало не заслуживающий имени идеи. Остается один сюжетовый каркас, если и вызывающий какие-либо связанные с эстетикою пере­живания, то разве только несносное чувство банальности. Но не эсте­тика разъедает идейность сюжета, а само рассуждение, счет и расчет.

Так качается эстетика между сенсуализмом и логикою. Так точно бегал бы от верстового столба к верстовому столбу тот, кто захотел бы по столбам узнать, что такое верста. Самое серьезное, что он мог бы узнать, это то, что десять минус девять равняется единице. Больше

1

этого не может и не желает качающаяся эстетика: ее предмет - ка­кая-то единица.

Но если бы, по крайней мере, она это знала! Единица есть нечто бесформенное, единица есть нечто бессодержательное. Если бы эсте­тика об этом догадалась, она не перестала бы качаться между красо­тою и похотью, но перестала бы препираться о форме и содержании. Было бы трудно, и нудно, и тошно, но не вызывало бы у окружающих иронических замечаний. Разве не смешно: качаться с разинутым ртом и злобно, бранчливо твердить свое и свое - форма! - содержание! -содержание! - форма!..

Здравый смысл не качается, не мечется, подает советы, не сердит­ся, не бранится. Здравый смысл знает, что предмет эстетики — искус­ство. Здравый смысл все знает. Но, как установлено было во време­на до нас, здравый смысл не все понимает, - он понимает только то, что здраво. А здравое искусство — все равно что тупой меч: можно ко­лоть дрова и убить исподтишка, но нельзя рыцарски биться с равно-рожденным другом.

Искусством ведает искусствоведение. И ничего нет обидного в том, что такая наука существует. Было искусство; и есть наука о нем. И если эта наука приходит к итогу, что искусство изучается не толь­ко эстетикою и не только эстетически, то это надо принять. Это зна­чит, что, когда эстетика изучает искусство, она делает это под своим углом зрения. В предмете «искусство» есть нечто эстетическое. Но не может же положительная и серьезная наука поучать эстетику тому, что есть эстетическое. Ничего обидного в этом положении вещей нет, грустно только, что без ответа висит вопрос: где матернее лоно этой науки? Грустно, потому что совестно, скрупулезно, сказать: в подва­ле, за зашлепанным уличною грязью окном, там — в гнилом отрепье, в стыдном небрежении, мать - Философия искусства.