Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

41 Общение - момент вторичный, - первичный: слиянное общение через сообщение, которое и есть условие.

1

смерти непереносимое страданье и сама смерти наступает прекра­щенье творчества, приносится жертва искусством, а не через искус­ство. Отрыв от своей культурной общности в потере чувства ее ис­конной наличности. Вместо того чтобы до конца самосознать и утвердить себя и нас: гений совершает самоубийство и отказ от себя.

?) Практичность художественного знания: повышение жиз-нетворчества. Я созерцаю художественное произведение и на­слаждаюсь им, следовательно, я культурно существую. Отрыв -потеря себя, самоубийство.

Отдельные замети

#

Уже у Гемстергейса - искусство - познание, как предчувствие ис­тины. См. ??! Гюйо

К симпатическому единству и «общению» — см.: Толстой Л.Н. Что такое искусство. Гл. V. 228-229.

Вечность так же «отрешение от времени», cf. Green Th. «neutralization of time» (Prolegomena to Ethick. 1883. S. 71.)

#

Следует различать не только бытие и данность (Гильдебранд) их модификации, но, — что имеет первостепенное значение для эстети­ческого восприятия природы, — качества и степени данности (сте­пени от наиболее ясной - относительно постоянной точки фиксации) до смутной. Ибо, как качество, так и степень могут выступать знака-ми и символами друг друга. - И нет ли здесь закона: менее ясное — знак более ясного, но не обратно.

В науке не постигается «сам» и «сама» именно потому, что от всякой эмоциональной окраски созерцаемого наука отказывается с самого же первого своего шага.

Постановив рамки как виду, я освобождаю себя от необходимо­сти устанавливать так же различие, как в пределах вида, так и рода (ибо я не думаю, что искусство, как вид, — вещество в роде знания — в ис­кусстве — есть момент, который можно трактовать как вид знания).

#

1 февраля 1926 года сделал в Академии доклад «Искусство как познание», — повод — доклад в ГУСе, к которому подошел, что искусство вовсе не познание, а открыл другое...

1

Искусство есть познание нрзб. этого, того самого, в чем оно — искусство - познание выражаемого, фантазируемого.

Искусство (продукт, деятельность) — прежде, чем стать деятель­ностью, производящей продукт, есть sui generis познание его = ис­следование и оформление (по Фидлеру); это есть, если не в полном смысле «познание», то зачаток (созерцаемый) его; фантазирующая контемпляция, хотя и quasi-познание, но - аналогон его; сколько художественное созерцание отличают от научного (цельное, не ана­литическое, от аналитического и подобного), столь предопределен и дальнейший путь связей и прочего. Это есть познание цельного предмета цельною личностью в их взаимной характерности, — если от этого получается наслаждение, а не умение действовать, это -второй вопрос, но главное - это не есть познание в смысле просто­го неупорядоченного «переживания», не двусмысленное «познание Евы» (conception ejus), и это есть раскрытие порядка в вещах и воз­можностях, хотя и взятое отрешенно, и это познание включает, как всякое, которое - не просто переживание - понимание (выраже­ние — сообщение). Познание — sui generis, но и философское по­знание, как раскрытие ведомого, не есть познание вещного мира; через это философия — искусство, но и искусство - познание. По­этому научное философское и художественное познание, как еди­ное — высшее (абсолютное) абсолютно-философское, философское культурное; отсюда философия искусства, как аспект философии культуры, есть философия самопознания («само» - не только эм­пирически-историческое, но + всегда конкретный идеал [эпос и т.п.] эпохи и прочего) в значительности этого самого. В этом смыс­ле наслаждение искусством есть самонаслаждение, но не эмпири­ческим собою, а идеальным, откуда уже самоотдача, освобождение и прочее. - Так, познанное требует особого способа выражения (сим­волического, поэтического), отличного от научно-познанного и в то же время похожего; особый способ и понимания сообщения о нем!