Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

1

ему можно найти разумное обоснование. Но есть ли оно? — решает не разум. — Однако, именно потому, что разум обосновывает, ему при­надлежит голос и в вопросе о бытии, а не только его обосновании, но все-таки тут его право голоса ограничено: это право - оптического veto. Утвержденное практически бытие подтверждается теоретическим ра­зумом, и, если нечто есть, разум не может отказать ему в его праве на бытие, но если разум не может найти обоснование, права разумности чему-то утверждаемому, то это значит: его, утверждаемого, в действи­тельности нет. Разум не уничтожает ничего сущего в действительнос­ти, так же, как и не создает его, он лишь подтверждает сущее, а разру­шает и уничтожает - иллюзорное. Практика, как такая, к правде глуха, она поставляет одинаково и действительное и фиктивное. Преимуще­ство строгого научного познания в том, что, исходя из разумных ос­нований, оно ищет в практически данном, - действительном и иллю­зорном вместе, — того, что является осуществлением и выполнением этих оснований. - Художественное познание — только практическое, но его specificum: культурное самосознание и его общность; иллюзор­ное и фиктивное здесь имеют особое значение, во-первых, поскольку они сами — возможность, которая может быть осуществлена, во-вто­рых, поскольку их признание может стать императивом, побуждаю­щим к осуществлению, идеалом, и в целом, наконец, поскольку, и, оставаясь иллюзиями и фикциями, они имеют свою особую действи­тельность, философски определимую как актуальность.

а) Что значит «беспредметное» знание? Остановимся на характери­стике его как общего вида, наиболее ярко проявляющегося в искусст­ве. Оно беспредметно, но само, как знание, как вид его, может быть объектом философского анализа! Поскольку вообще поддается анализу не только предметное, но и беспредметное познание и сознание. Бытие и его заполнение содержанием!

а) Специальные data — широко: включая все (эмоциональные) состояния, сенсорный характер которых может быть и не устранен («скучно», «бодро»)

— «самочувствие» и «самочувство» (Липпс) - Самосознание и сознание другого, как субъекта в единой общности существо­вания не есть предметное чувство, поскольку не противостоит мне и не вторгается извне25.

Самосознание есть лишь осознание моего бытия, что я есть, но не того, что я есть, — поэтому оно не только не есть предметное лозна-ние, но и не есть предметное сознание, - сознание и познание - бес­

25 Эмоции имеют свои data — особое познание - себя: телесно (психофизика |Джемс|) и духовно (самое свою злость, раздражение, скуку, само свое мужество, благородство, ничтожность и т.д.) См.: Липпс Т. Руководство. С. 288.