|
Что касается педагогических метафор, то, со своей стороны, хочу обратить Ваше внимание на основные символические образы, связанные с отношением к ребёнку. В последнее время люди воспринимают медитацию как надобность, закрыв глаза и глупо улыбаясь, гудеть: «Ом! Ом! Ом!». Да ещё при этом принять жутко неестественную позу. На самом деле, истинным созерцанием является содержательная медитация. Литургии (богослужения) в древности имели весьма примечательную форму. Гурджиев называл это «школами повторения». Эзотерическая школа на базе храма, снабдив учеников базовым сводом знаний, направляла их в мир за тридевять земель. Но раз в год выпускники приходили со всех мест, где они работали, служили, действовали. И каждый раз при такой встрече, длившейся день или более, им проговаривали один и тот же материал. Фокус заключался в том, что ежегодно возвращаясь на новый виток, люди приходили с новым опытом, новым видением, качественно иным уровнем развития и свежими проблемами. В результате один и тот же материал, будучи повторяемым казалось бы совершенно механически, оказывал неоценимую услугу. То, о чём дальше пойдет наша речь, чрезвычайно важно. Вполне возможно, что большинству из вас эти метафоры известны. Я хочу лишь расставить акценты, заострить Ваше внимание на неброских тонкостях, нюансах. Тогда нерепрессивное наставничество будет воспринято нами совершенно правильно. Все, что мы говорим о детях, имеет самое непосредственное отношение к нам лично. И, в принципе, невозможно стать нерепрессивным преподавателем, педагогом, наставником, пока человек сам для себя не разрешит свои мытарства, терзания и неудовлетворенности. 99% усилий и в изучении астрологии, и в ознакомлении с психотехнологиями, и во внедрении в жизнь принципов нерепрессивной педагогики прежде всего имеют отношение к нам самим. Потому что мы – самый близкий к себе объект, самый доступный для влияния человек. Мы лучше всех себя знаем и ближе всех к себе находимся. Именно поэтому метафоры касаются прежде всего нашей личности, нашей индивидуальности. Мы редко задумываемся над тем, что насилие направляется нами прежде всего на самих себя, а, уж, затем – на других людей. Фактически все, что мы называем «нашими проблемами» связано с той или иной формой агрессии по отношению к внутренней природе Я. Вспомните, как часто мы мешаем себе жить. Например, самоосуждение – голос «Родителя», вмонтированный в нашу психику, который привычно нами прокручивается как наше собственное мнение. Многие люди искренне верят в то, что этот дурацкий вещатель, вездесущий обвинитель является совестью, тогда как к последней он не имеет никакого отношения. Совесть же есть не осуждающий компонент психики, а суть нравственная интуиция. Человек, живущий согласно дарованной Вести (со-Весть), по ней поступающий, просто наитийно в любой жизненной ситуации понимает как необходимо действовать в данных условиях. Он гармонично вписывается в общую картину мира, являясь востребованным фрагментом в мозаичном полотне жизни. У нас в обиходе присутствует «веселенькое» понятие, называемое «угрызением совести». Последнее вызывает такое ощущение будто нас что-то постоянно грызет, грызет, грызет. А люди считают себя очень даже нормальными, преуспевающими, респектабельными, и это в то время, когда их кто-то периодически «пробует на зуб». На самом деле, они исстрадались с этими угрызениями, но по привычке бодрятся – хорошие мы человеки, не такие уж эгоисты, все-таки в нас есть совесть. Тогда как к интуитивному озарению этот мазохизм, прочно укорененный механизм самонасилия, саморепрессии, самоограничения, который был вмонтирован нашими родителями и обществом в далеком детстве, повторяю, не имеет ни малейшего отношения. — 18 —
|