|
Это молниеносное погружение в туман иллюзий заставляет их позабыть о только что обретенном новом уровне понимания, в силу чего все старые привычки – ложь, обман, извинения, самооправдание, придирки и нападки – вновь вступают в свои права. Поскольку наваждение теперь абсолютно, они не видят того, что их ответственность в этот момент равна нулю и что они этой своей безответственностью и нападками причиняют зло другому человеку. Почивать на лаврах и мирно спать после всякой маленькой, скромной победы – это очень опасное состояние, и ученик должен постоянно помнить о том, что, как только он начнет предаваться сладостному расслаблению, победа, только что добытая им, будет немедленно подвергнута испытанию и опробована на качество. Ему не остается ничего другого, как опять признать, что бдительность – наиглавнейший фактор из всех. Когда бдительность низка, ученик совершенно забывает о новом уровне ответственности, поэтому новые наваждения и миражи самодовольства застигают его врасплох. Самодовольство есть наваждение. Поэтому ученик должен бдительно следить за своей личностью на этом остром, как лезвие бритвы, пути ученичества и всегда быть начеку. Ибо, когда свет ярче – тьма чернее и глубже. Эту немудреную истину ему постоянно приходится познавать на собственном горьком опыте. Чем дальше продвигается ученик по пути, тем больше в нем зреет понимание того, что все важно и все божественно. Это понимание тем больше, чем меньше он стремится избегать ответственности, которую он, вместо того чтобы перекладывать на других, берет на себя. Вначале личность изо всех сил, долго и упорно, сопротивляется этому, однако чем дальше, тем больше ученик понимает, что в главном он всегда должен брать на себя абсолютную ответственность. Позже в нем пробуждается чувство ответственности и в малом – тем сильней, чем ближе он к Вратам посвящения. Но в мелочах его неприятие ответственности по-прежнему заявляет о себе в полную силу; поскольку они кажутся ему столь мелкими и незначительными, что, по его мнению, на них и внимания-то обращать не стоит, не говоря уже о взятии ответственности. Здесь, безусловно, ученик совершает ошибку, причем грубую ошибку. Все живое есть часть великого Божественного творения, а поскольку все во Вселенной есть жизнь, и, стало быть, все пронизано единой жизнью, то, следовательно, абсолютно все важно, существенно и достойно нашего внимания. И при этом совершенно все равно – большое это или маленькое. Все – от Бога, все – божественно, все – часть Того Единосущного, о Котором ничего не может быть сказано. Именно поэтому мы должны оказывать одинаковое уважение и внимание и малому, и большому. Все имеет свое назначение и функцию в грандиозном хозяйстве Бога, и, следовательно, ни одна вещь не может быть более или менее божественной. — 37 —
|