|
Для ученика, добивающегося четкой, ясной, раз и навсегда определенной истины, равно охватывающей все сферы жизни, подобное объяснение может стать источником великого уныния и внутреннего конфликта, и если это так, то он должен как можно скорее и как можно тщательнее исследовать это состояние и причину его возникновения. И тогда он увидит, что этой четко определенной, неизменной, единой формулы, которая могла бы служить выражением универсальной истины в ее конечной инстанции, требует именно его ментальное тело. Но, как сказано, подобной формулы не существует. Да, буддхическая истина всегда более значима, чем ментальная, но при этом нужно понимать, что сама истина – истина в конечной инстанции – недостижима, по крайней мере, до тех пор пока не будет постигнут Абсолют. Что же ученику делать со сказанным и на что употребить? Например, на развитие у себя понимания того, что каждый человек таков, каков он есть, и что каждый воспринимает некую данность только с высоты или точки зрения своей собственной позиции. Поэтому любую истину с полным правом можно рассматривать как правомочную и неправомочную, в зависимости от высоты уровня развития или угла зрения воспринимающего. Поэтому любая высказанная истина человеку, ее высказавшему, будет казаться в высшей степени правомерной, очевидной и справедливой, тогда как с точки зрения ученика это будет явная ложь и бессмыслица, поскольку он то же самое видит с позиции более высокого плана. Однако самой ситуации это не меняет, и для обладателя этой «истины» сказанное по-прежнему остается самоочевидной и истинной правдой, поскольку он в пределах данной ситуации, обуславливаемой его собственной, индивидуальной ступенью развития, видит и воспринимает истину именно в таком свете. Все сказанное тоже есть истина, но это та истина, которую ученики постигают только на завершающем этапе пути к посвящению, да и то только те из них, кто готов к восприятию универсального уровня понимания. Это знание не входит в сумму знаний, доступных основной массе человечества, еще совершенно не готовой к его восприятию и усвоению, поскольку подобная перспектива видения жизни породила бы в человеческом мире лишь хаос, разброд и нестабильность. Но ученик, приближающийся к порогу Третьего посвящения, вполне созрел для этого учения и действительно готов к тому, чтобы служить своим ближним. Поначалу ему будет очень трудно воспринимать сказанное должным образом, поскольку оно в корне противоречит всему, к чему он так упорно шел и стремился на протяжении всех своих многочисленных жизней. Но таковы правила: они стабильны, неизменны и в равной степени касаются каждого, кто желает достичь совершенства. — 146 —
|