|
Тестологам надо помнить сакраментальный вопрос Фауста «Что значит знать, вот в чем вопрос». И решить его можно не в рамках тестологии и даже педагогики, а только как философскую проблему. В.С. Аванесов выделяет следующие стадии становления доктрины тестологии: тестология ???????????????????????? Математическая ? статистическая ? педагогическая Математическая тестология делает упор на использование математических методов при определении пригодности тестовых заданий. Она изучает уровни правильных ответов для той или иной оценки знания или незнания. Статистическая тестология анализирует статистику результатов тестирования как основу их совершенствования, отбора наиболее эффективных и т.п. Педагогическая теория тестовых заданий - главная из них. Ее основной объект – содержание тестовых заданий. В.С. Аванесов дает свою версию трактовки этого аспекта тестологии. Она базируется на его видении философии. И это весьма примечательно по многим причинам. Он использует понятие «алгоритмическое мышление». Алгоритмичность – существенный признак мышления, но это не означает, что есть такая особая форма мышления. Он сводит во многом проблему к тому, как измерять знания. И это весьма важно для тестологии. Решение этих проблем - задача не тестологии, а философии. Господствующая парадигма философии не решает этих проблем. В духовном же наследии великих философов имеется все нам нужное по этому вопросу. Анализ тестирования требует осмысления многих проблем науки, и даже общества. При этом необходимо выделить главную проблему тестирования. Такой можно считать философскую проблему или эпистемологию тестирования. Её не легко осознать, тем более объяснить другим. Это фундаментальная ее проблема. Более фундаментально используют философию для объяснения тестирования В.И. Васильев и Т Н Тягунова [см. 38]. Их книга, вероятно, самая философски (эпистемологически) фундированная по проблеме тестологии. Её отличает рад признаков. Во-первых, максимальное использование философии в качестве основания объяснения тестов. Они привлекли идеи практически всех основоположников философии. Всю жизнь исповедуя такой подход и хорошо зная философию, я, тем не менее, нашел у них ряд интересных философских идей и их применений в качестве органона тестологии. В то же время, поскольку философия не едина, то мое ее видение отличается от видения ими содержания и эвристичности философии для тестологии. Особенно это касается понимания формы мышления. Нет смысла для полемики с ними по этому вопросу. Вероятно, и они займут такую же позицию по отношению к моей «философии тестологии» (пользуясь их фразеологией). Не претендуя на истинность в последней инстанции, я по-своему понимаю философию, и ее великую миссию в деле теоретизации наук. И призываю всех к такому подходу. Пусть время рассудит нас. — 235 —
|