Розенкрейцерское просвещение

Введенное в Обществе правило, согласно которому па его собраниях не обсуждались вопросы веры, а только на учные проблемы, вероятно, казалось в тогдашней ситуа­ции необходимой и разумной предосторожностью; Обще­ство, особенно на первых порах, руководствовалось в сво­ей деятельности Бэконовой концепцией эксперименталь­ной науки, тщательно собирающей и анализирующей исходные данные. Было, наконец, сформировано постоян­но действующее естественнонаучное Общество, реальное и зримое учреждение, а не «незримый» плод вымысла, — но только цели его оказались весьма ограниченными в сравнении с тем, к чему стремились породившие его дви­жения. В отличие от них, Королевское общество не разра­батывало планов научной деятельности в обновленном, ре­формированном социуме, в ситуации всемирной универ­сальной реформации. Члены Общества не обременяли се­бя заботами об исцелении больных (тем более бесплатном) или об образовательной реформе. Они, возможно, и не за­думывались о будущем движения, инспирированного их усилиями. Для них слабости этого движения были более очевидны, чем его сильные стороны, а угроза гибели всего начинания представлялась достаточно серьезной. И все-таки они победили; они сделали Незримую Коллегию зри­мой и реальной, но теперь, чтобы поддержать ее хрупкое существование, требовалась большая осторожность. Та­кие или подобные им доводы казались — и были — впол­не разумными. И хотя экспериментаторство в духе Бэко­на само по себе вовсе не является единственно правиль­ным и свободным от ошибок путем к научному прогрессу, все же Королевское общество — такое почтенное, так хо­рошо организованное — ясно продемонстрировало всем, что наука победила. И что ее уже ничто не остановит.

Книга Коменского «Путь Света», созданная им в Анг­лии в пору надежд и увлечения идеями просвещения, бы­ла опубликована в Амстердаме в 1668 г. — через двадцать шесть лет после того, как она была закончена, и через восемь лет после учреждения Королевского общества. В предисловии, написанном с чувством восторженного подъ­ема, Коменский посвящает свой труд Королевскому обще­ству. При этом уже престарелый Богемский брат (см. илл. 29) по странной ошибке или по недоразумению об­ращается к членам Общества так, как мог бы обратиться к «иллюминатам»:

Носителям Света сего Просвещенного века, Членам Коро­левского Общества в Лондоне, способствующего ныне счастли­вому рождению Подлинной Философии, — Приветствия и по­желания доброй удачи!