Розенкрейцерское просвещение

Хотелось бы знать, как они объясняли наличие многочис­ленных намеков на «незримых» розенкрейцерских Брать­ев и их Коллегию, рассыпанных по всему тексту «Новой Ат­лантиды»? Ведь должны же они были заметить, что сквозь вымысел о Новой Атлантиде просвечивает другой вымысел — о Христиане Розенкрейце и его филантропическом ордене! А «забыть» о сходстве двух вымыслов им просто-напросто не позволил один очень странный персонаж, Джон Хейдон, вопреки всем традициям объявивший себя розен­крейцером и напечатавший — между 1658 и 1664 гг., то есть как раз в годы Реставрации и учреждения Королевского об­щества, — целую серию книг, в которых утопизм розенкрей­церского толка был доведен до беспрецедентных высот. Хей­дон был одновременно астрологом, геомантом и алхимиком, причем во всем придерживался самых крайних воззрений. Так вот, этот человек (в книгах «Путешествие в Страну Ро­зенкрейцеров», 1660, и «Священноводитель», 1662) нагляднейшим образом продемонстрировал близкое сходство меж­ду идеями «Новой Атлантиды» и «Откровения Братства», отождествив мудрецов из описанного Бэконом Дома Соло­мона с мудрецами «Общества Розенкрейцеров».

Указанные им параллели между Бэконовой «Новой Ат­лантидой» и розенкрейцерским «Откровением», вне всякого сомнения, существуют, о чем уже говорилось в одной из пре­дыдущих глав. Но то, что Хейдон занялся этими паралле­лями и взялся доказывать их наличие именно в начале 60-х гг., вызывает некоторое недоумение. Как мне кажется, позицию Хейдона можно понять только в контексте кам­пании против «иллюминатов» и опороченного Ди.

В сущности, Хейдон пытался сказать сторонникам Бэ­кона примерно следующее: «Ваш Фрэнсис Бэкон сам был розенкрейцером!»

Реставрация Карла II (см. илл. 33) в 1660 г. прошла на удивление гладко: армия парламента безо всяких экс­цессов самораспустилась; люди жаждали поскорее забыть о прошлом и вернуться к своим мирным заботам. В этой атмосфере всеобщего примирения и было основано Коро­левское общество, официальным патроном которого стал Карл II. Общество включало в себя и недавних сторонни­ков парламента; любовь к науке объединила их с рояли­стами в совместном мирном труде, но обстановка остава­лась сложной. «Опасных» тем старательно избегали: так, утопические планы реформ принадлежали революцион­ному прошлому, о котором теперь не стоило вспоминать. В первые годы существования Общества у него было мно­го врагов; его религиозной позиции не хватало четкости; «охоты на ведьм» еще не отошли в область воспоминаний, оставаясь весьма реальной угрозой.