О полилогии А.С. Шушарина

Вместе с тем справедливость должна в любом случае торжествовать и следует в связи с этим отметить, что А.С.Шушарин решился на самокритику в начале 30-ой главы. Он сделал это подобающим автору полилогии образом: «...еще раз просмотрев эту главу, испытал не вполне приятное чувство. Ведь практически любой аналитик современности не может избежать своего рассмотрения произошедшего и происходящего. Но почему такие материалы, как подавляющее правило, относительно просты, понятны, легко читаются? А у меня все получается сложно, труднопонятно, весьма запутанно, отчасти и эклектично. Авторский стиль или недостаточность знаний множества специальных отраслей социологии, не говоря о неохватности и противоречивости океанической фактографии смутного времени, – беда, хотя и в разной степени, универсальная. Значит, в основном дело совсем в другом, в мировидении (предваряющем исследование «видении», по Й.Шумпетеру), в научно-социальной позиции (согласно марксизму), в относительно завершенном виде – в теории. Ведь если это мировидение, например, либерально, патриархально, ортодоксально, православно, «планово-рыночно» и пр., то и при любой детализации и всех коллизиях происходящего картина неизбежно будет относительно проста и понятна. Но если мировидение выходит за рамки всех известных, но и не пренебрегает их реалиями, то и картина будет, надо полагать, посложнее. Потому напомню, что теперь кажущиеся нам «простыми» христианство, протестантизм, марксизм в свое время отторгались, не воспринимались, считались господствующей мыслью путаницей, ересью, алогичностью и пр.

В точности как и Бог (независимо от Его настроений), так и любая теория (независимо от степени ее удачи) пытается возвыситься над всем, в том числе и над всеми другими теориями и воззрениями, всегда по-своему интерпретируя их же и всегда в своей системе номинации» (Цит. изд. т.5. с.262-263).

Читатели, наверняка, обратили внимание на то, что А.С.Шушарин сложность, труднопонятность, запутанность, частичную эклектичность своего стиля объяснил не недостаточностью своих знаний, а тем, что его полилогия стремилась к тому, чтобы возвыситься над всеми другими теориями, в том числе и марксизмом. Вот что значит божественный талант быть скромным в науке!

Рассмотрев метатенденции на мировом уровне, А.С.Шушарин решил вернуться снова в СССР. На его примере он решил более глубоко исследовать общие вопросы анализа деконструкции. Свое решение он объяснил следующим образом: «В рассмотрении произошедшего и происходящего мы ограничиваемся здесь ходом процессов на просторах бывшего СССР, хотя и в постоянном контексте ранее рассмотренных глобальных и внешних тенденций. Это оправдывает и нынешнее сгущение обстоятельств, и при всех параллелях слишком уж большие отличия от процессов, например, в странах ЦВЕ или в Китае. Не говоря обо всех прочих. Да и на просторах бывшего СССР дивергенций и различий сполна хватает» (Цит. изд. т.5. с.262).