О полилогии А.С. Шушарина

Партия в квазистабильные времена прежде всего была институционализированной интеллигенцией, т.е. организованным субъектом, деятельностным субстратом, или ядром, связи культур и субкультур, поддержания общего духовного равновесия (от внешнего мы здесь отвлекаемся) всей метакультуры. Она, конечно, была совершенно неотделима от власти (знаменитая «шестая статья»), но примерно так же, как неотделима, скажем, преподавательская работа в вузе от вузовской же администрации. Примерно, конечно. Интеллигенция, напомню, объективно – это не те, кто в очках или шибко умный, а иной раз даже и шибко глупый, а те, кто в качестве рекрута власти, «говорящего» социального актива обеспечивают квазистабильность непрерывного и критического, и апологетического дискурса, общее духовное равновесие» (Цит. изд. т.4. с.400-401).

Из дальнейшего изложения взглядов А.С.Шушарина на роль КПСС в обществе можно заключить, что он совершенно не понимал той простой истины, что партия в СССР являлась ведущим звеном в диктатуре партийно-государственного аппарата, главной опорой всей политической системы. Он наивно считал, что «…в индустриальном секторе, доминирующем при всей внешней влиятельности, партия в собственном смысле не имела никакой роли. Понимаю, что звучит это странно, но попробую пояснить. В этом срезе партия, наоборот, и была формой осуществления производственной власти, в том числе производственной демократии («партсобрания» и пр.), ибо одно без другого вообще никогда не бывает (хотя, конечно, эндогенно и исторически, ситуационно в разной степени). Иначе сказать, партия здесь сплошняком была подчинена господствующим линейным структурам производства, была «номенклатурным» спиритуализмом группоиерархических производственных отношений «технологического феода», доминанты отраслей. Здесь, скажем, членство в партии имеет такой же смысл, как «принадлежность» одному приходу феодала и крепостного или членство, допустим, в какой-нибудь христианско-демократической партии капиталиста, менеджера и рабочего» (Цит. изд. т.4. с.404).

Только с одной мыслью А.С.Шушарина можно согласиться, хотя она и банальна: КПСС выполняла в обществе вкупе с государственным аппаратом функцию контролирующего, цементирующего, сдерживающего, ограничивающего всякие уголовные безобразия фактора, т.е. роль регулятора общественной жизни во всех ее аспектах.

Похоже, на этом А.С.Шушарин и закончил свои исследования социалистического общества. Скажем прямо – его «вклад» в познание сущности этой формы общественной жизни весьма и весьма скудный. Он совершенно ошибочно понимал содержание экономических отношений в СССР, сущность общенародной собственности. Ничего внятного он не сказал и о хозяйственном механизме, т.е. о форме экономических отношений. Все его познания ограничивались переносом поверхностно понятного механизма функционирования «оборонки» на весь народнохозяйственный комплекс страны. Не понял он и существа политической системы СССР, а также роли Советов на первоначальном этапе становления социалистической державы. Не видел он и основного противоречия общественной системы, существовавшей в СССР, приведшей к неминуемому краху социализма. Единственное положительное в его изысканиях по социализму заключается в том, что он не отрицал достижений советского народа в развитии экономики и социальной сферы. Отметил он и новый тип межнациональных и международных отношений, порожденных возникновением социализма в мире. И в завершение нельзя не отметить, что его трактовка причин поражения социалистического способа производства в СССР отличается крайним примитивизмом.