|
На этом я комментарии четвертого тома, пожалуй, и закончу, ибо нет никакого смысла воспроизводить написанное А.С.Шушариным по поводу идеологической неразберихи в период «горбачевской перестройки». 5.Кризис современного мира «...наука на то и наука, чтобы пустоту прикрыть высоким глубокомыслием». А.Шушарин В предисловии к пятому тому А.С.Шушарин писал: «…в теоретическом отношении все основное уже было так или иначе сказано во всем предыдущем материале эскиза. Потому в анализе кризиса, как все в том же движении «от абстрактного к конкретному», все это уже поневоле повторяемое теоретическое разве что будет, так сказать, сдобрено подробностями. А их, надо полагать, немало» (Цит. изд. т.5. с.6). 27-ую главу А.С.Шушарин начинает с определения понятия «современность». Он считал, что «современность» – это полиструктура, но только вместе с начавшимся процессом ее бифуркационной переполиструктуризации» (Цит. изд. т.5. с.8). Начало современности А.С.Шушарин связывает не с процессами в экономической сфере, а с процессами, происходящими в надстройке. Читаем: «Далее, пропуская весь эндогенез, экзогенез (культурные дивергенции), имперские укрупнения форм, колонизации и пр., фиксируем, что начала глобализации мира (а следовательно, и «современности») приходятся примерно на середину прошлого века. Конечно, в становлении современного мироустройства, как иногда полагают, можно увидеть и предваряющие события: Вестфальский мир (1648), по сути отодвинувший религиозный признак (католики и протестанты) различия европейских государств, филадельфийскую Декларацию независимости США (1776), Великую французскую революцию, после которой, в 1793 г., по словам Р.Р.Пальмера, «войны между королями прекратились, и начались войны между народами». Возможны и другие событийные и содержательные трактовки начал современности. Так, И.Валлерстайн начинает отсчет современности (мир-системы) с итогов Великих географических открытий, с начала всемирной торговли, с 1450 г. (не знаю, с каким конкретным событием связан этот год). Но все же в любом случае неустойчивость эгокультурности из локально-цепного и регионального именно к концу второго тысячелетия стала приобретать уже свой «окончательный» и критический всемирный характер» (Цит. изд. т.5. с.9). Итак, в основе всего, по мнению А.С.Шушарина, лежит эгокультурность, а не экономические процессы. «В самой непосредственной форме, - писал А.С.Шушарин, - объективными началами «современности» является начало НТР, а в кризисе социализма, как часто считают, еще «мощный идеологический удар», нанесенный Н.С.Хрущевым в 1956 г. на XX съезде КПСС (А.П.Филимонов), или, как принято говорить, начала «реформирований»: в Венгрии – примерно 1970 г.; в Китае – 1978 г.; польская «Солидарность» – начало 80-х гг. Наконец, самые видимые и по-своему фокусирующие на себе все прочее, так сказать, «окончательные начала» провала в неравновесное состояние – «перестройка» и начальный обвал в СССР, распад СССР и всего «соцлагеря» и пр., а равно явные фукуямовские признаки триумфа либерализма» (Цит. изд. т.5. с.10). — 245 —
|