О полилогии А.С. Шушарина

Осознав необходимость выработки теории становления истинного, идеального социализма, соответствующего критериям полилогии, А.С.Шушарин начал поиск тех, кто в состоянии реализовывать его проект, а также путей создания соответствующей программы. Отвергнув с добрый десяток «творцов перестройки», он пришел к важнейшему выводу, а именно, что «кризис социализма и всего мира со вселенской нелинейностью фокусируется именно на профессиональном уровне идеологического кризиса, без положительного разрешения которого, вероятнее всего, социализм и весь мир гибнут в катастрофе. Ведь что такое уже часто склоняемые и упоминавшиеся межпрофессиональность, транспрофессиональность, трансдисциплинарность и пр., когда некое «всезнание» абсурдно по определению? А это и есть прежде всего новое профессиональное социальное знание, новое социальное видение всего современного мира, каковое только и может образовать новый геном, затем – интеллигенцию, в итоге – идеологию, наличие которой, напомню, собственно, и отличает людей от братьев меньших. Армагеддон, повторю, находится в тиши кабинетов и библиотечных залов, в битве «толстых книг» в головах «аспирантского народа» (Цит. изд. т.4. с.385). Итак, для реализации его проекта необходимо «новое профессиональное социальное знание». Это знание должно образовать новый геном, затем – интеллигенцию, которая в состоянии и создать новую идеологию. И такая социальная сила существует – она сосредоточена «в головах «аспирантского народа». И он находит себе верного союзника – господина академика Иноземцева, который «…ориентирует свои исследования на «обществоведов», «экономистов, социологов и философов» (Цит. изд. т.4. с.385). Кампания, правда, несколько странная с точки зрения высоких требований полилогии, ибо трудно понять, почему в нее включены экономисты. Вместе с тем, А.С.Шушарин отдавал себе отчет в том, что задача создания «нового профессионального социального знания» чрезвычайно трудна, ибо «…общественное, даже сначала только научное, переосмысление не только линейной формы (социализма), но и современного социума, всех его основных и теснейше взаимосвязанных структур, процессов, тенденций еще даже и не начиналось. Точнее, началась пока только регрессивная хаотизация» (Цит. изд. т.4. с.386). Итак, марксизм – побоку; начинать надо с нуля, с белого листа. В этом месте у меня появилось ощущение, что почти за четыре тома из написанного А.С.Шушариным мы не продвинулись вперед ни на один миллиметр. Однако, как говорится, «еще не вечер».