О полилогии А.С. Шушарина

Далее следуют метавзаимодействия, которые «…являются несимметричными, т.е. отличаются как от симметричных (базовых взаимодействий), так и от асимметричных отношений (исторических, всегда связанных с какой-то преходящей собственностью, «формой существования»). (В математических «теориях множеств» проводятся точные отличия симметричных, несимметричных, асимметричных, антисимметричных и т.д. отношений; но мы подобными оборотами эвристически пользуемся в их развиваемых социологических значениях.) Соответственно в «наглядном» юридическом выражении метавзаимодействия оказываются и не равноправными (не «одинаковоправными»), но и еще не неравноправными (не асимметричными, не «несправедливыми»)» (Цит. изд. т.3. с.266). А.С.Шушарин выделяет следующие разновидности метавзаимодействий: «В общем взаимодействия агентов разных культур мы и будем называть метаобщением, метатрудообменом, метасоседством, метаобменом, метасоисполнением, т.е. базовыми метавзаимодействиями по поводу соответственно каких-то метаобъектов, метаценностей, «народных богатств», порождаемых ими же некоторых смыслов человеческого бытия, очень далеких от простого частнособственнического «инстинкта» и даже вообще от индивидуальных ценностей, но все равно имеющих для человека вполне по Д.А. Леонтьеву, личный смысл (иначе «пустой звук»). Хотя дело, конечно, не в этих, не ласкающих слух терминах. (В контекстах возможны и самые обычные базовые понятия.)

Прежде всего метавзаимодействия уже не являются симметричными в обычном базовом смысле. Взаимодействие, скажем, русских с французами одно, с китайцами – другое, с бразильцами – третье и т.д. Все то же относится к гражданствам, местностям, рынкам. Во взаимодействиях людей разных культур, резко говоря, мало одинакового, но в инвариантном содержании еще нет и асимметрий» (Цит. изд. т.3. с.266).

Чтобы понять сущность метавзаимодействий агентов разных культур, следует, согласно логике А.С.Шушарина, видеть их отличие от базовых взаимодействий в «их естественном инвариантном содержании», которые в полилогии он называет симметриями, «абстрактными равновесиями или в образном юридическом выражении разными типами «равноправий» (органическое, демографическое и т.д.). Каждое из них осуществляется в «акультурно» одинаковой общественной форме для участников (агентов), одинаковыми средствами, обслуживается одинаковыми номенклатурами материальных знаков (антропонимика, трудонимика, топонимика, товаронимика, технонимика...). Соответственно, общественный базовый механизм или форма связи в этих взаимодействиях суть общение, трудообмен, соседство, обмен, соисполнение...» (Цит. изд. т.3. с.264). Но метавзаимодействия агентов разных культур радикально отличаются «…высотно-вариационными многообразиями, а иногда даже внутри культур между агентами субкультур, общностей, классов как дифференцированными массами «народных людей». Эти взаимодействия происходят уже в других многомерных знаковых пространствах – этнонимики, демосов, геонимики, валют, оргформ» (Цит. изд. т.3. с.264).