|
Лаодокийской церкви и стучит к сердцам и устам человека. И кто услышит этот стук призыва и отворит, тому обещано быть рядом с Ним: "Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем". - 3.21. Каждый человек умирает в одиночестве и мы не знаем, что видит он в последний момент. Исследования врача Моуди о предсмертном состоянии человека, раскрывают часть истины - куда он идет и что его ждет. Это могут быть очень не плохие обители, но человек, подвязавшийся в вере к Христу, призван увидеть Его и войти в Его славу. Если церковь назвалась христианской, то она должна делать соответствующие дела веры, но именно той веры, которая осуществляет ожидаемое. В посланиях к церквам Господь желает, чтобы Его народ побеждал свое несовершенство и потому неизменно говорит - "Побеждающему дам". С очередной победой от церкви к церкви, повышаются обетования Божии. В первых двух церквах народ более утверждается в победах над плотью, но этот путь часто свидетельствует о непознанности дела Христова на кресте. О таких победах людей последних времен Господь говорил Ездре: "Это - помышление о борьбе, которую должен вести на земле родившийся человек, чтобы, если будет побежден, потерпеть то, о чем ты сказал. Эта та жизнь, о которой сказал Моисей к народу, говоря: избери себе жизнь, чтобы жить". - З.Езд.7.57-59. Эти праведные дела плоти вознаграждаются "вкушением от древа жизни, которое в раю", из которого был изгнан Адам. Другим двум церквам, побеждающих свое несовершенство в вере, Откровение вводит в более высокие обетования духовного наследства - о сокровенной манне, новом имени и о звезде утренней. К Пергамской и Фиатирской церквам Дух Божий обращает внимание к победам духовным, ведущих народ к славе со Христом. В том же месте у Ездры сказано: "а если победит, получить, то о чем Я говорю". Но уже через Ездру Господь говорил, чтобы народы земли ждали своего Спасителя и там, где начал показываться город Всевышнего, там не нужны дела рук человеческих. О побеждающих во времени Господь говорил: "Этот век Всевышний сотворил для многих, а будущий для немногих., кто выдержит опасность в то время, тот сохранил себя, а которые впадут в опасность, это те которые имеют дела и веру во Всемогущего. И так знай, что те, которые оставлены, блаженнее умерших".- З.Езд. 13.23-24. Блаженнее в том, что вставшие на путь борьбы со своим несовершенством, смогли устоять в нем, особенно по делам Филадельфийской церкви. И возвращаясь к древним скрижалям, которые вытесал Моисей, необходимо обратить внимание, что при важности дел (рук) человеческих, но письмена на них были дело Божие: "и Я напишу на сих скрижалях (сердца) слова, какие были на прежних скрижалях, которые ты разбил". - Исх.34.1. Не победами плоти определяются победители, но победы духовные - в вере, надежде и любви. Эту же истину пророчествует Исайя, когда говорит, - "утешайте народ Мой, возвещайте ему, что исполнилось время борьбы его", то есть старое время утверждения по делам плоти. Когда голос говорит Исайе: возвещай, а он спрашивает - "что мне возвещать? Всякая плоть - трава, и вся красота ее, как цвет полевой". - Ис.40.1-6. Это пророчество сказано о времени Иисуса Христа, в которое происходит окончание борьбы по делам плоти и наступление борьбы по делам веры в Его небесные обетования. О чем уже много пророчествовано в ветхих пророках: "Посему вам говорю, язычники, которые можете слышать и понимать: Ожидайте Пастыря вашего, будте готовы к воздаянию Царствия. Вверенный дар примите, и наслаждайтесь, благодаря Того, Кто призвал вас в Небесное Царство". -З.Езд.2.34-37. Если ветхий Завет так много говорит о небесных обетованиях, то уста современной Лаодокийской церкви, возраст которой перевалил за 2000 летний рубеж, все еще молчат и не взывают к Его небесным обетованиям. Нет надобности пояснять и множить смыслы слов послания к Лаодокийской церкви, когда Он говорит о «глазной мази» и «наготе». «Ты не холоден, ни горяч, но тепл», говорит об отсутствии ревности - «Итак будь ревностен и покайся». - 3.19. — 85 —
|