|
отвержение их слова, которое они сказали правдиво для своего времени. В этой зависимости от времени они не могли выразить всей правды простым языком, а потому писали в притчах и частично противоречиво, в надежде что начальная Ефесская церковь преодолеет эту духовную болезнь. Примечательно, что в послании к этой церкви не хвалится ее "труд и терпение", но определяется скромным словом - "знаю твои дела". И дается понять, что долгое пребывание в терпении без здравого смысла в познании, теряется "первая любовь" к Богу: "Ты оставил первую любовь твою". - 2.4. Оставил - значит стал холоден и безразличен, как атеист, который становится таковым от полуобразованности в вопросах веры, так говорил Ф.Достоевский. Начатки веры, которые церковь получила от учителей, становятся основной ее заботой. Свое очищение она связывает с удалением от себя греховных дел плоти и тем показывает, что она слабо познала, что значит Христос «взял грехи человека на себя». Ей трудно уразуметь, что когда мы утверждаемся в вере и "говорим, что не имеем греха, обманываем самих себя и истины нет в нас". - 1.Ин.1.8. В привязанности к внешним делам, Ефесская церковь легко смешивает внешние признаки проявления смирения, кротости, милосердия с любовью. Справедливо замечено служителями Слова, что знание без любви надмевает, а любовь без знания ведет к лицемерию. Первую Ефесскую церковь слово Откровения отличило тем, что она "ненавидит дела Николаитов" - 2.6. Религиозные учителя от догмата убеждают, что история не оставила того лица от первого века с которым связываются дела Николаитов. Человек веры не имеет права соглашаться с таким утверждением, если Откровение (канон) говорит об этом, да еще дважды, значит история должна оставить вехи об этих людях. При внимательном (не предвзятом) историческом исследовании в веках (по Морозову) можно более конкретно и правдиво определить родоначальника дел Николаитов. В начале первых веков учительствовал некий епископ Николай, который вместо мирного разрешения вопросов в учениях, бил по лицу своих аппонентов. А его последователи отличились не только в гонениях учеников Оригена (мужей знания), но сожгли в 389 году целый квартал г.Александрии вместе со знаменитой библиотекой. Эти учителя Николаиты методично осуществляли уничтожение писания других апостольских мужей Евангельского слова о Христе. И это они заложили, или продолжили традицию стирать и дописывать свое мнение (учение). Не потому ли в конце книги Откровение, дается предупреждение любителям прилагать свое слово - мнение. От.22.18. Николай Мирликийский - — 80 —
|