- В Евангелии от Фомы Иисус говорил: "Блаженны те, которые услышали Слово Отца и сохранили Его в истине". - Фом.83. Для Пергамской древней церкви пишущих, сохранить Слово было не просто. О ней сказано - «знаю.., что ты живешь там, где престол сатаны». Сатана в переводе означает - преграда. Для пишущих, переписывающих и дописывающих религиозные тексты, всегда существует преграда не позволяющая сказать текст раскрытым словом, в полноте всей правды. Текст, просто будет не понят и не принят большинством простых людей, и ради них слова Писаний содержат в себе - простой смысл, толкование, намек, тайны хранимые, тайны сокрытые, одни над другими. И так, основной труд церкви Пергама, был в служении в слове писанном.
- Фиатирская церковь
К церкви Фиатирской Господь обращается как Сын Божий, у Которого очи "пламень огненный и ноги подобны халколивану" -
- Это народ, который уверовал в Христа, как Сына Божия. Это уже не та вера первичных христиан, которые легко принимают сказанное от слов учителей (евангелистов), и с той же легкостью «трубят» о своей вере, но без внутренней убежденности. А любовь их распространяется не дальше своей общины (церкви), а кто вне их собрания, те отступники и люди не правой веры. В Евангелиях о последних временах говорится, что будет много ложных «пророков», которые будут говорить - «вот здесь Христос», то есть
- у нас вся правда и истина, тем самым, отказывая другим общинам и верам, что и среди них есть полновесные зерна истины. Фиатирской церкви сказано, что у Его народа есть "любовь и служение, и вера, и что последние дела" больше первых, чего не хватало предыдущим церквам. Хоть и сказано фиатирцам, что их последние дела больше первых, но есть «немногое» из ее несовершенных дел в области пророчествования в лице Иезавели. Последние дела именно веры и любви, даже если они малы, всегда больше первых дел, как правило внешних дел, направленных на обустройство общества. Через послание к этой церкви звучит обращение к пророчествующим в слове: "Ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное". - 2.20. Женщина Иезавель есть прообраз церкви несовершенной в духе пророческом, пророчествующей о многих делах, но мало о скором явлении Господа к ней. Истинное любодеяние Иезавель открывается через Ветхое Писание. За нею, как женщиной не замечен в Писании блуд по плоти, с которым привыкли связывать значение этого слова. По современным понятиям она была женщиной деятельной, активной в общественных делах царя мужа и страны. Она любила утверждаться во внешних поверхностных делах. Вспомним, как она хитростью завладела чужим виноградником и как "пророчица" она проявила себя в покровительстве языческих предсказателей на учении, которых она утверждалась, и тем увлекала царя и его народ к «идолам» - делам не значительным, второстепенным, не важным для вечности. Основной деятельностью языческих «пророков» было волхвование о делах мирской жизни. Эту истину блуждания по мирским делам можно много находить в Писании. В послании ей (церкви) дается время покаяться в лице Иезавели, которое измеряется в истории, окончанием времен ее несовершенства, "но она не покаялась". - 2.21. Не покаялась потому, что все еще нет труда в познании и расширении любви не только на ближнего, но и дальнего человека. Так при множестве учений о любви она все еще продолжает остывать в людях, а потому всегда существует необходимость говорить о ней в русле новых познаний от Слова Божия. Одна из главных истин Евангельскоко учения в том, чтобы народ полюбил Его Сына и в этой любви желал видеть Его, и по любви к Нему пророчествовал о Его скором явлении. Пророчествовать - значит призывать того, кого любишь, но фиатирцам все еще трудно призывать Того у Кого «очи пламень и ноги подобны холколивану». Это страх и непонятость «так называемых глубин сатанинских», преграда, которую они не могут преодолеть без сокровенного знания. И таковым сказано - «не наложу на вас иного бремени, только то что имеете, держите пока приду». - 2.25. Фиатир, в переводе означает "белый" камень мрамора, предназначенный для обработки. О труде и обработке Писания у Филиппа сказано - "Господь вошел в красильню Левия (левитское служение в слове). Он взял 72 краски, Он бросил их в чан, Он вынул их все белыми и сказал; подобно этому, воистину Сын Человека пришел, как красильщик."
- Фил 54. Что прообразно указывает на труд в Слове Писаний, умение из «черного и серого» текста, создавать «белый» и радостный образ будущего. Таковым обещана власть над язычниками, а в Евангелиях таковым обещаны города и обители. Хотя, если серьезно помыслить - власть это труд и довольно не легкий. В Библии есть несколько притч и в частности (о деревах), где избранные (в лице смоковницы) отказываются от власти. Но, соблюдающим дела Его до конца и побеждающим свое несовершенство, говорится: "и дам ему звезду утреннюю". Это звезда - Венера, но как планета любви (в мифологии) и предвестница нового земного дня, она является прообразом новой жизни и любви по учению Христа.
- Сардийская церковь
Сардийская церковь, это церковь, которая расширилась и распространилась на все общество. Она устала от многих дел и самой себя. В историческом времени, она много сделала в мире - настроила храмы церквей, молильных домов, залов царств, монастырей, библейских школ, их печатные дворы распространили множество религиозных книг, религиозные праздники стали помпезными и обязательными в человеческих календарях. Такой церкви сказано - «ты носишь имя, будто жив, но ты мертв». Этот путь развития общества - от материальной бедности к богатству, мы не можем отрицать. По ряду причин мы живем в этом богатом обществе и, отчасти радуемся тому. Сардийская церковь есть та, которая во многом исключила из своей практики опыт служения в духе - перестала ожидать небесных обетований. Она приняла то, что для нее казалось разумным, но остановка в старом есть серьезная преграда в достижении Небесных обетований Творца. Фарисеям и иудеям, которые держались предания старцев, Иисус говорил, что они много учат заповедям человеческим, "оставивши заповедь Божию, держитесь предания человеческого, чтобы соблюсти свое предание" и трижды выделил, что таковые "делают многое сему подобное". - Мк.7.1-16. Многое подобное утвердилось в церквах от исторического наследия прошлого, которое современные церкви не хотят замечать. Религиозные ритуалы распространились на все сферы жизни и обросли различного рода дополнениями - как жениться, как креститься, похороны стали помпезны, освящение предметов стало нормой и так далее. Жизнь верующего человека стала регламентированной и суетной до мелочей. Такой церкви говорится: "Ты носишь имя (Христово) будто ты жив, но ты мертв". - 3.1. Ей сказано "бодрствовать и утверждать прочее близкое к смерти", а это прочее по Евангельскому учению, есть дела и учение нашего оправдания через закон, но "ветшающее и стареющее близко к уничтожению".
— 82 —
|