|
благодарение Сидящему, тогда наши 24 ветхих наставника, поклоняются Живущему и полагают свои венцы пророческого труда о Нем. - 4.10-11. И вот здесь, Иоанн видит Сидящего в деснице которого Книга жизни, написанная «внутри и отвне» и запечатанная семью печатями. Книга, которая пишется "отвне" - внешними событиями мира и нашим пребыванием в нем своими делами. И "внутри" - в нашу способность через веру, надежду и любовь достичь высших обетований Творца, имея "каждый гусли свои", как слово от наших уст. И "золотые чаши" искренних молитв и "новую песнь", как песнь о грядущем Спасителе. - 5.8-9. Раскрыть и даже посмотреть в эту Книгу не могли не только земные существа, но и те, кто проживает в небесах. Это очень любопытный факт в свете современных знаний о космосе. Можно считать «научно» доказанным, что в космосе существует жизнь и те, кто прилетал и прилетает на землю на несколько порядков выше землян по техническому развитию, но не по образу и подобию Божию. Для меня было удивлением читать книгу современной «пророчицы» - контактера, которая говорила, что во вселенной существует множество книг - у каждой разумной вселенной своя книга. И вот, они (пришельцы) посещая землю не могут прочитать нашу Книгу и понять - в чем смысл жизни землян. Но они слышали, что где-то на окраине вселенной существует некая земля, и что там происходит и должно произойти нечто - невероятное, важное и для них тоже. Они ищут землю и стекаются к ней, чтобы увидеть некое событие. Но мы то знаем - почему они ищут нас и что они могут увидеть. Многое "число" Ангелов, животных и старцев, прославляющих Агнца и подвизавшихся идти за Ним, было "тьмы тем и тысячи тысяч". - 5.11. Что это за люди, которых было «тьмы тем» и тысячи тысяч» мы можем распознать через ветхое Писание. Когда Моисей давал благословения коленам, то о крепости Иосифа говорил, как о первородном тельце, рогами которого он избодает все народы земли - "это тьмы Ефремовы, это тысячи Манассиины". - Вт.33.17. Ефрем и Манассия сыновья Иосифа, рожденные от египтянки и являются прообразом людей половинчатых в вере, а "бодание" народов происходит от их несовершенного ведения в домостроительстве Божием. Рог Ефрема характеризуется тем, что он стал суетливым во внешних делах, «недостаток ведения и отсутствие Богопознания», стало его основной проблемой. И как финал, о нем сказано: «Народ Мой закоснел в отпадении от Меня, и хотя призывают его к горнему, он не возвышается единодушно».
ПЕЧАТИ — 87 —
|