|
чудотворец, фантомом (по определению Морозова) и он есть тот самый епископ и «николаит». Очевидно, с таким утверждением трудно согласиться человеку, фудаментом веры которого является церковный догмат, а не само Писание и утверждающемуся в начатках учения Христова (послание к Евреям). К вопросу о делах николаитов мы вернемся через послание к Пергамской церкви, где оно упоминается второй раз в связи с их учением. В итоге об Ефесской церкви внешних дел можно сказать, что ей необходимо много побеждать свое несовершенство в познании истин о домостроительсте Божием. А потому ей, как остановившейся в развитии дается далеко не лучшее (высшее) обетование, но всего- лишь: «вкушать от древа жизни». Заметим, «вкушать», а не торжествовать и радоваться жизни. 2. Смирнская церковь Если к Ангелу Ефесской церкви Бог обращается как «Держащий», которого необходимо бояться, то к Смирнской церкви Он обращается как «Первый и Последний, Который был мертв, и се жив." - От.2.8. Смирнская церквь устала от внешних дел Ефесской церкви и ее основная забота расположилась в разрешении вопроса - жизни и смерти. Она ищет уверенности своего воскрешения во плоти, но постоянно сомневается в том. Она еще не помышляет о воскресении в новом теле, которое не подвергается «второй» смерти. Народу Смирнской церкви говорится, что она в "скорби и нищете" от малого познания и в тоже время богата устремлением в своей вере. Очевидно ее скорбь и нищета все еще происходит от нетвердой веры в свое спасение. И подрывают ее веру люди, утверждающиеся от дел закона и "злословят" на ее тем, что постоянно убеждают ее исполнять дела веры через закон - нельзя, не трогай, не прикасайся. Что без дел плоти она не может надеяться на радостное воскресение, как сказано Галатам: "А мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры". - Галатам 5.5. Имя сатана означает - "преграда", по этой причине старые агенты веры, названы "сборищем сатанинским", что преграждают народу иметь спасение в радости. Но и сам народ Смирнской церкви мало помышляет о горнем (небесном), а более ищет обетований плоти, боится плоти и времени расставания с ней. «Не бойся плоти. Если ты боишься ее (потерять), она будет господствовать над тобой. Она поглотит тебя и подавит тебя», - учил апостол Филипп. В несовершеном познании домостроительства Божия нового человека в новой плоти и тем ввергается в темницу сомнений о своем обетовании жизни после смерти, искушается учением на них, оставлял народ в ожидании, а сам удалялся чтобы вопрошать о старом вопросе. Что подобно современным религиозным учителям, которые долго держат народ при начатках учения Христова, не давая ему "твердую пищу" в знаниях. Пророк трижды менял места жертвенников, который по закону должен быть один и на одном месте. А в более глубоком значении для христиан, таким жертвенником является Иисус и Его учение о любви и Царстве Небесном. Так многие учения при многом ведении, устанавливая множество жертвенников в молитвах прошения, уводят от истинной цели. Если Евангелия провозглашают истину о Его скором, очень скором явлении: "и не умедлит", а мы привязанностью к внешним делам, удаляем Его явление в необозримое будущее. Таким образом идоложертвенное для книжников Пергамской церкви, связано с ложными учениями и пророчествами. И таковым говорится: "покайся", то есть «перемени» старое мнение на новое, а если не так, - "скоро приду к тебе и сражусь с ними мечем уст Моих". - 2.16. И кто «переменит» мнение и будет «побеждать» свое невежество в знании, тот будет вкушать "сокровенную манну" от тайн слова Божия. Сокровенная манна - это даже не знание о «николаитах» и не скандальные знания о делах исторических людей (священников). Но сокровенное знание, это то о чем говорил Иисус в притчах, часто не понятных для простого сознания. Это и то знание, которое сопрягается с учением книг Талмуда и Зогара. Далеко не случайно, когда Иисус учил с лодки, он часто отплывал на глубину, давая понять что в глубинах его учения находится сокровенное знание. И если Ангел (член) церкви стоит в этом, тогда ему обещан "белый камень" чистого знания и "новое имя" от новых дел, "которого никто не знает, кроме того кто получает". - — 81 —
|