Пир на краю вселенной

И опять, ставя вопрос: что мы будем делать на вселенском Пиру и брачной Вечери? Вникая в "мелкие" подробности Писаний, приходим к выводу, что к торжеству любви (на Брачной вечери) мы уже приобщаемся действием через определенные традиции проявления любви в земной жизни. Если любовь проявляется внутренними переживаниями, то крепость ее зависит от многих внешних признаков ее проявления. Одним из таких признаков является целование. В писаниях глагол "любить", определяется несколькими значениями и одно из них, часто встречающееся в Евангелии, выражает действие кактеснение в любви через уста - поцелуй. Само слово поцелуй, означает приведение союза двух в состояние целостности и единства в полноту любви. Много приветствий мужам и женам передавили апостолы, которые в своих посланиях призывали приветствовать друг друга святым целованием и, как мы понимаем, не делая различий между полами. Апостол Иоанн, когда писал "избранной госпоже", то заканчивал свое приветствие желанием придти и говорить "уста к устам" (целованием), чтобы радость была полна. Вспомним еще раз, что Иисус целовал в уста Марию Магдалину, а в книге любви Песней Соломона, Суламита выразила желание человеческой души, о полноте проявления чувств любви к возлюбленному: "О, если бы ты мне был брат, тогда я, встретив тебя на улице, целовала бы тебя и меня не осуждали бы. Повела бы я тебя, привела бы тебя в дом матери моей. Ты учил бы меня, а я поила тебя ароматным вином (любви)".

Именно в несовершенных человеческих отношениях, существует трагедия предательства поцелуем, как это было в среде учеников Христа, когда Иуда предал Его целованием. Иуда был учеником Иисуса, видел многие дела любви Учителя, но так и не научился любить, как любил Иисус. Трагедия предательства Иуды целованием более глубока и не определяется только его любовью к сребролюбию. В основе внутренней жизни Иуды, был положен принцип купли-продажи и он знал, что старанием плоти и усилием воли можно достичь богатств, места в обществе, купить много женщин, что угодно кроме любви. Той любви, которая была в Иисусе, которая ничего не берет, а только отдает, он не мог купить. Иуда видел женщину, которая не пожалела самого ценного, что было у нее и помазала Иисуса маслом любви. Она полюбила Иисуса, потому что видела в Нем любовь Божию, которая покрывает старое прошлое человека. Увидел это Иуда и понял, что к нему просто так не подойдет женщина и не подарит своей любви, потому что он сам не может любить, как Иисус. Он не смог победить своей зависти к Иисусу, рядом с которым он всегда выглядел бедным в любви даже тогда, когда имел при себе денежный ящик. Предательский поцелуй Иуды, это и наша прошлая жизнь без любви и искренности, когда говорим что любим, а дел любви не имеем. Сможем ли мы дать целование новым избранникам души в лице Небесного человечества на Небесном Брачном пире? - вопрос далеко не праздный. Один из учеников Иисуса сказал, что "совершенные зачинают от поцелуя и рождают ее. Поэтому, мы также целуем друг друга зачиная от благодати, которая есть в нас, в одних и других". Тогда, более становятся понятны и доступны тайны Брачного пира и Вечери Христовой на небесах, где царит любовь во всем могуществе и силе неперестающей. Земная любовь несовершенна, которая есть путь от ее несовершенства к любви совершенной. От учения Иисуса мы познаем, что в каждом человеке есть нечто от любви, "малый огонек", который духом любви ближнего разгорается в пламя, достигающего небес. Все женщины и мужчины от Писания, при всей их благочестивости, все еще нуждались в Человеке способном к любви жертвенной. Любви, "которая долготерпит, милосердствует, не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине, все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает". И потому на землю явился Сын человеческий, чтобы научить нас этой любви, которая не перестает в небесах. И наконец, сумеем ли мы достичь того, что называется полнотою жизни и простирается к нам новым рассветом, после которого открываются новая земля и новое небо, под куполом которого уже нет ничего несовершенного и проклятого. Рассветом, после которого наступает ясность, что человечество нуждается не повторном воскрешении тела, как пустого знака в одиночестве. Но в воскресении и сотворении Двух, как возможность «подняться» на Пир и Брачную Вечерю, где нет ни времени, ни смерти.