|
Когда она находила возлюбленного, то руки его обнимали ее и она думала, что эта сторона любви будет вечной. Но вот, возлюбленный встал и стал звать ее выйти из "запертого сада" старого мира несовершенной любви; "ибо зима уже прошла, цветы показались на земле, смоквы распустили почки, пение птиц стало слышно в стране его", говорил он ей. Но она отказалась и стала в ущелии скал, что для нас, символизируют долгое стояние в двух законах. Один от Моисея, данный для упорядочения дел человека плоти. Другой, возник от несовершенных традиций и заповедей человеческих. О чем Иисус трижды сказал книжникам и фарисеям: "Они приняли держаться наблюдать" о внешних делах человека и тем "оставивши заповедь Божию и устраняя слово Божие преданием человеческим, которое вы установили и делаете многое другое, сему подобное." Творец желает, чтобы в народе утверждалась любовь не в страхе заповедей и клятв, но в совершенстве от свободы, которая защищается многими местами Библейского учения и в частности сказанным: "Познайте истину и истина сделает вас свободными". А о доме Пира к которому направлены наши стопы и о котором мечтает возлюбленная, сказано так: "Он ввел меня в дом Пира, и знамя его надо мною - любовь". От меня - Иерусалима, тебе - Александрии Египетской, сестре моей: Мой господин пребывает у тебя, а я остаюсь брошенной. Тогда он поднялся и встретился в гостинице. Ему устроили почетную встречу. Он сказал: как хороша эта гостиница (трактирщица). Тогда сказал ему равви из Вавилона: Рабби, у нее глаза слезятся. Тот ответил ему: грешник, вот что тебя занимает! Ты дважды согрешил: во-первых, что заподозрил меня будто я спрашиваю о женщине; во-вторых, тем что говорил о ней, когда я спрашивал о ее делах. И объявил ему анафему. (Справочник Мессии) Писание очень серьезно ставит вопрос о необходимости научиться служить Творцу "с веселием и радостью", и поставлена эта заповедь в зависимость к будущему: "За то, что ты не служил Господу, Богу твоему с веселием и радостью сердца, при изобилии всего", то болью сердца измучится человек. В Евангелиях этот переход связан с наследием радости и торжества на "Небесной и Брачной вечери". Множество притч Иисуса связаны именно с "брачным" пиром, что далеко не случайно, если помнить что понятие "торжества" более относится к области любовных отношений двух, а не просто к веселию. Многие Субботы и установления логически переходят в итоговые праздники Шевуот и Юбилей и как завершение, в учение о Небесной Колеснице (Меркаба). Праздник Шевуот (Пятидесятница) становится торжеством Духа любви и те, кто пребывает в духе этого учения, называются "Сыновьями Чертога Невесты и свадебного полога". — 63 —
|