|
В личной жизни, человек может быть пленен любовными чувствами другого человека и стать заложником его красоты. Эти отношения регламентирует закон о "пленнице красивой видом", которую человек может взять себе в жены при условии, если и прежде всего "полюбит ее", говорит Писание. Но и она должна "остричь голову свою, обрезать ногти свои", как необходимость отказаться от старого наследства в традициях и привычках, унаследованных в старом доме. В этих примерах, рассмотрены приемы прообразного понимания текста Писания, как сказано в Евангелии: "Писание дано в прообразах". А Талмуд грозно предупреждает: "Горе тому человеку, который одежды закона принимает за сам закон". Горе такому человеку потому, что он просто не способен исполнить внешнюю часть закона и осуждая прообразное понимание текста (в тайне), обрекает свою жизнь на не полноту. Чтобы не свершался ложный суд со стороны, можно вспомнить другую особенность строительства Дома своего Соломоном. Где престол суда царя был устроен с двух сторон: со стороны покоев (спальни) и на другой стороне дома, где жила жена царя. Это наводит на мысль, что отношения между мужчиной и женщиной не должны судиться со стороны, но все семейные проблемы должны разрешаться "доме своем" между мужем и женой. В учении о строительстве "нового дома", отражается количественная сторона поиска любви в избраннике. Это сторона человеческого опыта в современной религиозной морали, часто принижается и называется - любодеянием, блудом и прелюбодеянием, которые она не желает отличать знанием. Их бездумное проявление в человеческой практике необходимо преодолевать, как несовершенные дела любви, но не отвергать категорическим решением, как сказано: "Истина едина, она проявляется через множество ради нас, чтобы научить нас этому единству посредством любви через множество". Мудрый Соломон имел тысячу жен, но в книге Песни Песней он уже представлен, как ищущий единственную возлюбленную свою. В итоге он отказывается от своего виноградника в Ваал-Гамоне, как поклонение "множеству" и отдает его нам - "сторожам", чтобы и мы научились через "множество", придти к полноте любви в избраннике. В этой книге, показывается поиск высокой любви жениха и невесты: "Где пасешь ты того, которого любит душа моя?" - так был поставлен вопрос невестой и женщиной Суламитой, которая по имени, как и Соломон означает - мир. Потому что истинная любовь находит покой в мире двух сердец. Но прежде этого соединения, человеческая душа обречена на труд поиска любви в возлюбленном и чтобы она научилась стеречь чистоту и радость любви от собственного виноградника. Суламита не стерегла его и за это оказалась под "зноем земного солнца", которое опалило ее. Под земным солнцем любви, человек опаляется многими страстями и взрослеет на путях поиска своего пастыря души. Суламита долго искала его, находила и опять теряла, потому что искала только в желаниях плоти. Вначале им стал Нарцисс Саронский, любовь которого была недолгой и ранней, как весенний цветок нарцисса. Потом им оказывался возлюбленный (Соломон), который тоже ищет свою невесту. Соломон, как бы видит ее "восходящую от пустыни" народов, видит свой день бракосочетания, как радостный день сердца своего. — 62 —
|