Перевоплощение

Мухаммеду и в голову не приходило, что его ре­лигия перешагнет границы Аравии. Он даровал ее своему народу, но возникновение халифата* привело к широкому распространению исламской культуры.

К девятому веку христианской эры основные про­изведения Платона, Аристотеля и неоплатоников уже были переведены на арабский язык и вызывали боль­шое уважение и благоговение. Так доктрина метем­психоза попала в ислам из Греции и Египта.

Согласно Джорджу Футу Муру, «Перевоплощение лежит в основе доктрины ислама, как считают му­сульмане-шииты, эта идея была развита в специфи­ческой форме исмаилитами и составляет кардиналь­ное учение бабизма*. Друзы* верят, что души правед­ных (друзов) переходят после смерти во все более и более совершенные воплощения, пока не достигнут той ступени, на которой происходит их повторное поглощение божеством, тогда как нечестивые рож­даются в более низком состоянии».

Есть также основания думать, что некоторые ис­ламские секты твердо придерживаются теории транс­миграции. Джон П. Браун пишет: «Бекташи счита­ют, что бог присутствует во всех вещах и что душа после выхода из тела человека может войти в тело

животного, и по этой причине они не склонны уби­вать никаких живых существ, поскольку в них мо­жет быть заключена душа или дух покойного че­ловека»1.

В исламе также бытует убеждение, что некоторые пророки и мудрецы периодически возвращаются к физическому существованию. Автор «Дервишей» пи­шет: «Именно эта вера в повторное появление вы­дающихся праведников послужила источником ре­лигии друзов, основоположник которой, Би Эмир Аллах, уже проживший эту жизнь в другом обличье, вернулся в качестве халифа и реформатора Египта и, таинственно исчезнув, вновь появится в будущие времена».

Орден мевлеви, более известных как «вертящие­ся дервиши», был основан Мевланой Джелал-уд-Дином Мухаммедом эль Балхом эр-Руми. Исключи­тельные духовные способности проявились у этого прославленного мистика уже к шести годам. В кни­ге IV своей поэмы «Меснави И Ма'Нави» Джелал-уд-Дин пишет:

Я умер камнем и воскрес растением, Растением почил я и возник животным; Покинув этот мир животным,

родился я как человек. Чего же мне бояться?

В этих словах, бесспорно, заключено описание поступательного перевоплощения, и так как они ис­ходят от самого прославленного и почитаемого из исламских пророков, то их следует признать изложе­нием ортодоксальной веры.

Процитируем еще раз уникальный труд Джона П. Брауна: «В небольшом трактате, написанном давно уже скончавшимся ученым шейхом ордена мевлеви,