Перевоплощение

После смерти саттва перемещается из физическо­го бытия в один из этих отсеков сообразно поступ­кам и заслугам. Если саттва была добродетельной, то может отправиться в жилище богов, где и будет пре­бывать в радости и веселье, пока не истощится ее хорошая карма. Если же карма оказалась чрезмерно дурной, саттва направляется в нараку, в ужасающие условия, где и будет оставаться в течение времени, определяемого ее недостаткам. В случае превосход­ной и истинно философской кармы саттва войдет в нара-локу, место пребывания человеческих существ, то есть она незамедлительно родится снова для фи­зического бытия.

Саттва может достичь нирваны только в образе человека. Прежде чем станет возможным освобож­дение, ее карма должна заслужить существование в образе человека. Ни одна из частей колеса не соот­ветствует нирване, состоянию будды, изображенно­му двумя фигурами вне колеса. Обладателю ключей к нирване нет места в цикле трансмиграционного существования. Следует также упомянуть, что в каж­дой из шести частей колеса помещена маленькая фигурка будды. Считается, что просветленный при­нимал иллюзорную природу этих шести миров и, войдя в каждый из них одновременно, проповедовал закон, гарантируя таким образом созданиям всех сфер конечное спасение. В буддийской философии ничто не может быть напрасным. В конечном итоге все живые существа должны достичь нирваны.

Для северных буддистов колесо с его шестью час­тями иллюзорно. Пребывание в состоянии бога, призрака, зверя или полубога — всего лишь часть иллюзии бытия. Единственная реальность — это со­стояние будды; следовательно, это колесо — колесо иллюзии. Ни одна из его частей не является реаль­ной. Ось колеса образуют три твари, олицетворяю­щие глупость, гнев и похоть. Это иллюзорные чув­ства, привязывающие саттву к бытию, и, пока эти три огня не угаснут, освобождение невозможно.

В буддийском тексте, переведенном с корейско­го языка, можно прочитать следующее: «Множество живых существ переселяются с места на место в пы­лающем доме, и, пока они не освободятся от алчно­сти, лишь очень немногие из них достигнут Небес­ного Дворца». Пылающий дом — это сфера страстей и желаний, небесный дворец — нирвана.

По краю Бхавачакры изображены двенадцать сег­ментов, называемых ниданами. Ниданы представля­ют собой двенадцать состояний существования от рождения до рождения и расположены как часы на циферблате. У этого цикла от рождения до рождения нет иного конца, кроме нирваны. Однако многие буддисты ясно понимают, что круг, по существу, и есть цикл. Каждое повторное рождение — это шаг вперед, приближающийся день освобождения.