Перевоплощение

«Бардо», тибетская книга мертвых, является бес­ценным руководством к повторному рождению в Тибете. Когда умирает перевоплощающийся насто­ятель монастыря, рядом с ним сидит священник и читает формулы повторного воплощения; оказыва­ется, в то время, когда происходит переход к смер­ти, сознание умирающего может временно помра­читься и он забудет приемы перевоплощения. К тому же саттва после смерти в течение короткого времени парит над телом и в этом состоянии осо­бенно нуждается в руководстве. Поэтому священ­нослужитель шепчет на ухо умирающему указания, необходимые для обеспечения его немедленного по­вторного рождения в подходящей окружающей об­становке. Считается, что саттва, услышав настав­ления, тотчас же овладеет собой и со знанием дела продолжит свой путь, избавившись таким образом от иллюзии промежуточных фаз.

Как пишет Шлагинтвейт в своей книге «Буддизм в Тибете»: «Признание греха влияет на счастливый метемпсихоз. Упоминание имени Будды в формуле прошения гарантирует прощение всех грехов, совер­шенных в предыдущих существованиях». В этом высказывании примерно обрисовано положение дел не только в Тибете, но и в значительной степени в Китае и Японии. Объяснить, каким образом идея прощения греха попала в буддизм, можно, только исходя из психологии человека. Он предполагает, что если ему многое не простится, то у него останет­ся слишком мало шансов на спасение.

В своей статье «Перевоплощение в тибетском буддизме» Мид приводит следующую цитату: «Ламы высшего ранга и воплощенные бодхисатвы обычно ведут дневники, записывая в них события повсе­дневной жизни. Они перечисляют свои дела за каж­дый день, месяц, год и цикл жизней, чтобы выяс­нить, было ли их существование исполнено посто­янного духовного прогресса... Они утверждают, что если кто-нибудь не сможет перечислить свои поступки за вчерашний день или прошлый месяц в то время, когда все его способности пребывают в по­рядке, то как же он сможет сохранить в целости и неприкосновенности Пурва Джанману-смрити (па­мять о событиях своих предшествующих существо­ваний), когда смерть расстроит его способности?» В монастыре Ташидинг в Сиккиме есть фреска с изоб­ражением Бхавачакры, или Колеса Закона*, разде­ленного на шесть секторов, олицетворяющих шесть состояний бытия. Три отдела верхней половины колеса называются локами, наивысшая из которых представляет собой обиталище богов, вторая — оби­талище полубогов, а третья — местопребывание людей. Нижняя половина колеса тоже состоит из трех частей, самая нижняя из которых, нарака, пред­ставляет ад, а два других отсека — состояние призра­ков и состояние животных.