Перевоплощение

ПОВТОРНО РОЖДАЮЩИЕСЯ ЛАМЫ ТИБЕТА

Власть в Тибете принадлежит перевоплощающе­муся духовенству. Главных лам почитают как пере­воплощения древних святых, обратившихся в веру принцев и царей и бодхисатв, которые из жизни в жизнь возвращаются, чтобы руководить остальными и участвовать в делах государства. Далай-лама, вер­ховный из повторно рождающихся аббатов, счита­ется перевоплощающимся бодхисатвои Авалокитой. Он является политическим главой всей страны и правит своей империей монахов и мирян из огром­ного дворца Потала в Лхасе.

Почти таким же важным лицом, обладающим да­же большей святостью, является таши-лама — духов­ный глава государства, представляющий собой во­площение верховного Будды Амитабхи и пребываю­щий поэтому вдали от политических дрязг в древнем монастыре в Ташилхунпо.

В настоящее время суверенитет Тибета защища­ет британская корона. У тибетцев нет ни малейше­го желания видеть чужеземцев в своей стране. Они боятся, что начнется эксплуатация их богатейших природных ресурсов. Однако в последние годы была выработана более либеральная позиция. В огромном дворце в Лхасе устроено электрическое освещение, строится радиостанция, а последний далай-лама стал счастливым обладателем автомобиля.

Единственным перевоплощенным ламой за пре­делами Тибета является верховный аббат в Бэйцзине*. Большинство желающих попасть в Тибет именно через него достигают необходимых договоренностей. В его храме находится всемирно известная статуя владыки Майтрейи, или грядущего Будды. Как по­лагают, это изваяние высотой более двадцати одно­го метра было вырезано из одного дерева.

Хотя Тибет ныне и является штаб-квартирой ор­тодоксальной церкви буддизма с далай-ламой в ка­честве папы римского, он был одной из последних великих стран, обращенных в буддизм. До девятого века тибетцы были каннибалами, а их религия пред­ставляла собой разновидность шаманства, называв­шегося бон. Нередко совершались человеческие жерт­воприношения, а народ жил в постоянном страхе перед демонами и духами, не дававшими им покоя в повседневной жизни.

Когда буддизм дошел до этой странной северной страны, ему предстояло решить трудные и опасные задачи. Нужно было подчинить демонов власти буд­дийского закона. Народу, поголовно неграмотному, необходимо было дать образование. Пришлось поко­рять и расселять в разных районах воинственные ко­чевые племена. К чести буддизма, надо сказать, что менее чем через сто лет на огромном Тибетском пла­то уже печатались книги. Местные цари и принцы были обращены в буддизм, строились монастыри, а жрецы секты бон в черных шапках были изгнаны в горы. Каннибализму был положен конец, и людей больше не приносили в жертву. На смену невежеству пришло образование, и тысячи молодых людей, об­лачившихся в желтое одеяние, стали учеными и учи­телями.