Перевоплощение

Из множества письменных источников со всей очевидностью явствует, что Пифагор определенно верил в метемпсихоз и преподавал эту доктрину сво­им ученикам. Более того, он верил, что высокораз­витая личность может помнить свои прежние су­ществования. Пифагор учил, что душа воплощается в материальную форму, чтобы иметь возможность приобрести новый опыт и очиститься от ошибок предыдущих жизней. Согласно пифагорейской фи­лософии, человеческая душа освобождается от цик­ла повторного рождения, достигнув богоподобной природы.

Пифагора неоднократно обвиняли в пропаганде доктрины трансмиграции, что, по всей вероятности, объясняется некоторыми неясностями в немногих

сохранившихся текстах, которые можно было истол­ковывать как выражение взглядов самого Пифагора. В действительности ни один из его рукописных тру­дов не сохранился. Вероятнее всего, Пифагор при­держивался того мнения, что люди, чья жизнь пере­полнена дурными поступками и разрушительными эмоциями, недостойны немедленного перевоплоще­ния в человеческой форме, а поэтому такие души овладевали астральными телами животных и пыта­лись действовать через эти захваченные нечестным путем оболочки. Позднее Платон прояснил эту точ­ку зрения.

Бытует также вера, что животные тела, о которых упоминал Пифагор, были зодиакальными созвезди­ями, через которые души людей нисходили в мир, рождаясь на свет. Считалось, что человек, рожден­ный под властью знака Льва, принимал облик льва, а тот, кто родился под знаком Тельца, обретал фор­му быка. Этим, вероятно, объясняется смысл стихо­творных строк, принадлежащих Эмпедоклу, которые на первый взгляд свидетельствуют о вере в транс­миграцию:

Сначала юношей я был, потом девицей обернулся; Был я растением и птицей, а затем, Став рыбой, в океан глубокий окунулся.

Эмпедокл как ученик Пифагора был связан клят­вой, запрещавшей ему раскрывать эзотерическое учение своего учителя, и нам по прошествии столь долгого времени остается лишь догадываться о точ­ном смысле, который он вложил в эти строки.

Учение Пифагора оказало сильное влияние на Платона, доказательством чему служит тот факт, что значительная часть его трудов посвящена толкова­нию старых пифагорейских принципов. Наряду с другими идеями самосского мудреца, Платон при­знавал и доктрину метемпсихоза. Его глубокий универсальный ум усмотрел в учении о повторном рож­дении наиболее разумную разгадку тайны бытия. Допуская вместе с Пифагором бессмертие человече­ской души, Платон заявлял, что душа заточена в те­ло подобно устрице в ее раковине. Он рассматривал материальный мир как сферу, где свершается воз­мездие, реальный ад, и утверждал, что периодиче­ское перевоплощение людей в материальном мире необходимо для доведения до совершенства боже­ственной природы человека.