Математика, философия и йога

Какое отношение это имеет к нашему разуму? Только что мы убедились, что несколько первых слагаемых позво­ляют нам с полной уверенностью судить о том, что прои­зойдет с сотым, тысячным слагаемым, со слагаемым под номером гугол — с любым из всей бесконечности слагае­мых. Эти факты известны нам с неоспоримой точностью. И это показывает, что разум не является чем-то конечным. Мне хотелось дать вам представление именно об этом, и не с точки зрения Осознания, а под неким иным углом, с по­зиции мышления, умозрительного понимания. У нас есть основания считать, что подлинный разум не есть что-то ограниченное, что это не просто заключенный в череп мозг, а нечто такое, что в определенном направлении прос­тирается безгранично. Математик пользуется этой силой, чтобы строить свои доказательства. Благодаря приведен­ным выше рассуждениям он определяет, чему будет равна сумма произвольного количества слагаемых, с той же уве­ренностью, с какой складывает первые несколько членов этого ряда. Это отчасти приоткрывает тайну подлинного разума: в действительности, мы вовсе не ограниченные соз­дания, мы так же велики, как Парабрахман. Я уже говорил о том, что, вполне возможно, существуют еще более глубокие Источники, чем те, которые представлены в идее Парабрахмана. Некоторые люди поднялись на огромные вы­соты и принесли нам эту идею, но что запрещает нам со временем подняться еще выше и проникнуть, как говорит Ауробиндо, в неведомые, беспредельные Бесконечности?

Лекция 6

Вчера мы были участниками необычного проявления то­го, что можно назвать «Полевым Сознанием». Это по­нятие пришло из физики поля и кажется мне очень удач­ным. Я еще называю его «Сознанием-без-объекта». Оно присутствовало почти все — а может быть и все — время и ощущалось с необычайной силой. Я видел его воздействие на большую часть слушателей. Оно вызывает такие состоя­ния, как легкий транс, примешивающийся к обычному соз­нанию. Это было Присутствие самого Нумена — не вторич­ных проявлений, не эманации Нумена, а именно его При­сутствие. Обладающие иным зрением могли воспринимать Присутствие Нумена как Лучезарное Существо в человеко­подобном облике, но в том, что касается Нумена, такие внешние проявления несущественны — вспомним слова Шри Ауробиндо о том, что Божественное предстает перед человеком в той форме, в какой он готов Его воспринять. Так или иначе, форма — не главное. Важнейшим является то сознание, которое мы называем «Полевым Сознанием»: оно допускает беспредельное расширение, так как не огра­ничено объективным пространством. При соответствую­щем подъеме сознания Великие Сущности во всей полноте их бытия могут повстречаться сейчас, здесь, где бы вы ни были. Это значит, что Будда является не неким человеком, скончавшимся двадцать пять веков назад, но живым, нахо­дящимся всюду Присутствием, которое можно Осознать путем слияния сознаний. Сущностность одновременно является и личной, и всеобщей. Если вы уловили содержание тех символов, которые я заимствовал из математики беско­нечных чисел, то уже владеете определенными средствами, позволяющими понять этот факт. Впрочем, достичь хотя бы слабого ощущения самого Нумена намного важнее, чем обрести все знания мира. То, что мы делаем с нашими понятиями, похоже на игру вторичного сознания в сфере Полевого Сознания: оба сознания становятся взаимосвя­занными, и основная задача такой игры понятиями заклю­чается в том, чтобы вызвать у как можно большего числа восприимчивых душ непосредственное переживание Поле­вого Сознания. Я заметил, что в прошлый вечер многие оказались достаточно чувствительными. Я видел слезы на глазах нескольких слушателей, хотя не говорил ничего пе­чального.