Математика, философия и йога

Долгие годы я искал пути примирения принципа все­общей иллюзорности, выдвинутого Шанкарачарьей, с кон­цепцией всеобщей реальности Шри Ауробиндо; достаточ­но поздно, но все же я осознал, что ключ уже давно у меня. Когда Осознавший пишет философские работы, а вам ка­жется, что его мировоззрение несовместимо с представле­ниями других Осознавших, то правильным подходом ока­зывается вовсе не диалектическая аннигиляция — не по­пытка диалектического отрицания противной стороны, — хотя именно это происходит на обычных семинарах по фи­лософии.

Вспомните мои слова о характере двойственного соз­нания, определяющего сферу наших жизней, — в противо­положность сознанию запредельному, которое в конечном счете и по меньшей мере является недвойственным. Если говорящий находится на уровне недвойственного прозре­ния, то любые достаточно полные формулировки в двойс­твенных терминах непременно окажутся парадоксальны­ми. Однако при этом особое внимание может уделяться то одной, то другой грани — смысловое ударение предназна­чено для того, чтобы произвести необходимое здесь и сей­час воздействие, но в результате утверждения могут казаться односторонними. Испытание, с которым сталкивается тот, кто оценивает подобные исходящие из первоисточни­ка Осознания утверждения, заключается в поиске совмеща­ющих представлений. Такой объединяющий подход не чужд и науке. Например, мы можем утверждать, что Земля падает на Солнце под влиянием силы притяжения; в то же время можно говорить, что Земля улетает от Солнца, из-за инерции ее движения по орбите. Она и падает на Солнце, и одновременно удаляется от него (см. рис. 22).

ПАРАЛЛЕЛОГРАММ СИЛ

Рис. 22

Вот оно, противоречие! Земля улетает прочь по каса­тельной, и потому результирующее движение определяется параллелограммом сил Земля удаляется в сторону перпен­дикулярно направлению к Солнцу и в то же время с определенной силой притягивается к нему. Нарисуем возникаю­щий параллелограмм, и подлинный путь Земли будет опи­сываться этой диагональю, слиянием двух сил, учитывая, что каждый отрезок пропорционален соответствующей си­ле. Используйте для расчетов очень маленькие по размерам параллелограммы, и получится истинная кривая. Это объединение двух по видимости противоположных прин­ципов, и оно возникает в обычной науке очень часто. Я предлагаю вам сделать то же самое с более сложным для понимания вопросом. Предположим, один философ нап­равляется к внешнему смыслу чувственного восприятия или внешнему содержанию умозрительного постижения. Он движется к майе, иллюзии, и в этом смысле Шанкара прав: возникающие перед мысленным или обычным взо­ром человека образы не приносят Реального и не ведут к нему. По этой причине йога предлагает уничтожить их! Разрушьте майю, и тогда проявится Реальное. В этом утвер­ждении не говорится, что явственное никак не связано с Реальным. Обратите внимание на эту тонкость. Майявида в чистой форме утверждала бы, что майя не имеет никакой связи с Реальным, это только та преграда, которую следует разрушить. Однако мы говорим, что между ними сохраня­ется отношение обратной пропорциональности, и этот принцип чрезвычайно важен для любого йогического раз­вития — обращения, или переворота, сознания. Явствен­ное обратно пропорционально Реальному. Эту фразу, как и любое другое утверждение, в которое входит знак равенс­тва, можно развернуть. При такой взаимосвязи Реального возможно достичь посредством явственного, достаточно только применить принцип обращения. Если этого принципа нет, остается чистая майя. Понимаете мою мысль? Какая-то ее доля остается, но не очень много.