Математика, философия и йога

Особую важность для нас имеет одна из этих дисцип­лин — та, которая носит ужасное название «эпистемоло­гия». Мне кажется, что чрезвычайно важно понять, как и почему она родилась, так что сейчас я проведу краткий экскурс в историю философии. На протяжении большей части процесса развития западной мысли —эпохи от Фалеса [15] до Декарта —не существовало четкого разделения между идеей вещи и самой вещью. Как выразился Юнг, тогда еще не была построена изгородь психологии. Лето­пись современной философии, начиная с Декарта, стано­вится довольно запутанной. Декарт основал школу, полу­чившую название «рационализм»; одной из основополагающих в этой школе была доктрина врожденных идей. По своим методам это направление оказалось очень сходным с математикой, которая была неотъемлемой частью мышле­ния самого Декарта. Вторым видным представителем этой школы стал религиозный мыслитель Спиноза [16] — он, хотя и не был математиком, пытался представить свои рас­суждения об этике в геометрической форме, то есть являлся преимущественно и по существу философом. Вслед за ним появился другой великий математик, Лейбниц, один из изобретателей (одновременно с Ньютоном, но достаточно независимо от него) бесконечно малых величин и интег­рального исчисления. Он развил множество концепций, например, идею «монад», согласно которой мы существуем в «лишенной окон» оболочке, однако действуем под влия­нием заранее установленной гармонии. Эта концепция ско­рее связана с понятием параллелизма (принципа, который Юнг считал фундаментальным для глубинной психологии), чем с идеей причинно-следственных связей. Наконец, ра­ционализм принял свою окончательную, четкую форму благодаря Христиану Вольфу [17].

Противоположным направлением, или крылом, совре­менной философии стал эмпиризм. Кое-что предложил Га­лилей [18], его мысли подтвердил Ньютон, и в результате возникло представление о том, что материи (мы вновь воз­вращаемся к примитивному взгляду на материю) присущи некие свойства, которые относятся к безличному, всеобще­му, объективному миру. Такими свойствами стали матема­тические характеристики. С другой стороны, не будь наб­людателя, материя лишилась бы таких качеств, как цвет, запах, звучание, — всего того, что способно воздействовать на наши органы чувств. В определенном смысле, эти свойс­тва являются результатом неких возбуждающих воздейс­твий, благодаря которым материальные объекты вызыва­ют отклик у обладающего сознанием существа, а оно, в свою очередь, может распознавать «очевидные» для орга­нов чувств свойства.