Математика, философия и йога

В связи с этим можно вспомнить о том, что Юнг про­чел «Критику чистого разума» семнадцатилетним юношей, старшеклассником, но полностью впитал эту мысль и ни­когда не забывал о ней в своих работах. Он четко различает душу, которая содержит все наши знания, — и, с другой стороны, возможное устройство внешнего мира. Мы ви­дим вокруг какие-то образы. Мы называем их «дома», «де­ревья», «горы» и так далее, но на самом деле в нашем распо­ряжении есть только образы, существующие в сознании. Мы не участвуем в предполагаемой реальности гор, домов, деревьев, людей и всех прочих объектов. К примеру, все вы можете быть лишь образами в моем сознании. Так ли это? Вопрос непростой. Каждый из вас может сказать себе: «Воз­можно, не существует ничего, кроме меня, а все эти люди вокруг — только образы, возникающие в моем сознании». Эта точка зрения называется солипсизмом. Попробуйте ее опровергнуть. Шопенгауэр признал, что ему это не по си­лам. Он утверждал, что это неприступная крепость, и нам остается только обходить ее стороной и не обращать на нее внимания. Если вы хотите понять Юнга, следует помнить об этом. Например, говоря об образе Бога, он утверждает, что этот образ очень, очень важен для жизни человека. Мы понимаем это, но в своих профессиональных работах он никогда не говорит о том, что Бог существует в метафизи­ческом смысле. Не говорит он и того, что Бог не существу­ет. Он ничего не утверждает, ничего не опровергает, пос­кольку, выступая в роли ученого, просто не имеет права этого делать. Если вы прочитаете его личные признания в той книге, которая стала историей его субъективной жизни — и которую он не разрешал издавать до своей смерти, — то впечатление окажется совсем иным, но как ученый он чрезвычайно осторожен. Читая его работы, нужно помнить об этом. Он не доказывает и не отрицает метафизичес­кой реальности вне образов. Он говорит: «Да, я верю в то, что называют материей», но ничего не знает о материи как о «вещи в себе». Это просто удобная гипотеза.

Предположим, вы допускаете... Задумайтесь хоро­шенько, это очень важно: вы допускаете, что где-то извне существует такое явление — нечто, полностью лишенное сознания, пребывающее вне сферы любого сознания. Что означает такое предположение? Его нельзя проверить. Можно сказать, нам просто удобно предполагать существо­вание чего-то такого, что пребывает вне любого сознания и объединяет определенные переживания, так как они явс­твенно кажутся объективными. Другие люди, кроме меня самого, тоже испытывают сходные переживания. Это зна­чит, что они не являются чем-то сугубо личным, субъектив­ным. Пусть так, но теперь вам нужно нечто такое, что ус­тойчиво сохраняет источник этих образов. Беркли нашел опору в идее Бога и перенес образы туда, однако Бог исчез после более тщательного анализа Юма. Беркли утвердил существование Господа только из-за своей предвзятости.