Лекция V. Кологна, 1 Января 1913

Духовная природа Майи. Кришна - световой ореол Христа.

В течение этого курса лекций я представил перед вашими Душами два замечательных документа человечества, хотя и по необходимости описанные очень кратко, ввиду лимитированного количества лекций; и мы видели какие импульсы должны были влиться в эволюцию человечества для того, чтобы эти два значимых документа, возвышенная Бхагавад Гита и Послания Св. Павла могли прийти к существованию. Что является важным для нас, это осознать существенное различие между всем Духом Гиты и Посланий Св. Павла. Как мы уже говорили: - в Бхагавад Гита мы имеем учения, которые Кришна мог дать своему ученику Арджуне. Такие учения могли быть только даны и должны быть только даны личности индивидуально, ибо они являются в реальности в точности тем, чем они являются в Гите: учениями интимной природы. С другой стороны они появляются в Гите. Это не было так в то время, когда Гита была составлена. Они тогда не достигали всех; они были тогда сообщаемы устно. В те древние дни учителя были тщательны в утверждении зрелости ученика, которому они должны были сообщить такие учения; они всегда удостоверялись в готовности его существа к ним. В наше время это более невозможно относительно всех учений и инструкций, которые должны некоторым образом выйти открыто на свет. Мы живем в век, в котором Духовная жизнь является в определенном смысле публичной. Не то, что не существует более никакой оккультной науки сегодня, но она не может быть рассматриваема просто потому, что она не публикуется или не распростараняется широко. Существует много научной оккультности в наши дни. Научное учение Фихте (Fichte), например, хотя каждый может приобрести его в печатной форме, есть действительно тайное учение; и в конце концов философия Гегеля (Hegel) является также тайной доктриной, ибо очень мало известно и имеется действительно много причин в ней чтобы оставаться тайным учением; и это так со многими вещами в наши дни. Научное учение Фихте и философия Гегеля имеют очень простой метод чтобы оставаться тайной доктриной тем, что ими написано таким образом, что большинство людей не понимают их и впадают в сон, если они читают первую страницу. Таким путем предмет остается тайной доктриной и это так в наш собственный век со многим, о чем многие люди думают, что они знают. Они не знают этого; такие вещи остаются тайной доктриной; и в действительности такие вещи, должные быть найдеными в Гите, также остаются тайной доктриной, хотя они могут быть сделаны известными в широчайших кругах посредством печати. Ибо в то время как один человек берет Гиту сегодня и видит в ней великие и могущественные откровения об эволюции собственного существа человека, другой увидит в ней только интересную поэму; для него все восприятия и чувства, выраженные в Гите являются только тривиальностями. Ибо не должно думать, что некто действительно сделал то, что есть в Гите своим собственным достоянием, хотя он может быть способным выразить это в словах самой Гиты, но который может сам быть далек от ее понимания. Таким образом грандиозность самого предмета есть во многих отношениях защита от становления общим. Что является определенным, это то, что учения, которые поэтически выработаны в Гите являются такими, которым каждый должен последовать, должен испытать их на себе, если через них он желает возвыситься в своей Душе и в конце концов пережить встречу с Господом Богом Йоги, с Кришной. Это, следовательно, есть индивидуальная суть; нечто, что великий учитель адресует только одной индивидуальности. Это не так, когда мы рассмотрим содержание Посланий Св. Павла с этой точки зрения. Здесь мы видим, что все есть для общества, все есть суть воззвания ко многим. Ибо если мы удержим наше внимание на самом наивнутреннейшем ядре сути учения Кришны, мы должны сказать: То, что некто испытывает через такое учение, он переживает это для себя одного, в строжайшем уединении собственной Души, и некто может иметь встречу с Кришной только как одинокий Душевный странник, после того, как он нашел путь обратно к изначальным откровениям и переживаниям человечества. То, что Кришна может дать, должно быть дано каждому индивидууму.