|
Как мы уже описывали, как философия Санкхья касается изменения форм, того, что относится к Пракрити, мы можем также сказать, что Св. Павел во всем, что подлежит его проникновенным Посланиям, имеет дело с Пурушей, которая относится к Душе. То, чем должна стать Душа, судьба Души, как через всю эволюцию человечества она развивается многообразными путями, касательно всего этого, Св. Павел дает нам полностью определенные и глубокие заключения. Имеется фундаментальное различие между тем, что Восточная мысль все еще способна дать нам и тем, что мы находим сразу же с такой замечательной ясностью у Св. Павла. Мы указали вчера, что согласно Кришне, все зависит от нахождения человеком своего пути из изменения форм. Однако Пракрити остается вовне, как нечто чуждое Душе. Все стремление в таком Восточном методе развития и даже в Восточной инициации, склоняется к тому, чтобы освободиться от материального существования, от того, что распространено вовне в Природе; ибо это, согласно философии Вед, есть только Майа. Все внешнее есть Майа и чтобы быть свободным от Майи есть Йога. Мы указали, как в Гите ожидается от человека, что он станет свободным от всего, что он делает и исполняет, от того, что он желает и думает, от того, что ему нравится и радует, и в своей Душе он восторжествует над всем внешним. Деяние которое человек исполняет, должно равно отпасть от него и таким образом покоясь внутри себя, он найдет удовлетворение. Таким образом тот, кто желает развиваться согласно учению Кришны, стремится стать подобным Парамахамса (Paramahamsa), другими словами, высоким Посвященным, который оставляет все материальное существование позади себя, кто триумфирует над всем, что он сам исполнил своими деяниями в этом Мире чувств и переживает чистое Духовное бытие, так преодолев то, что принадлежит чувствам, что он более не жаждет реинкарнации, что он не имеет ничего общего с тем, что наполняет его жизнь и на что он действует в этом чувственном Мире. Таким образом это есть выхождение из такой Майи, триумф над ней, которые встречаются нам всюду в Гите. У Св. Павла это не так. Если бы он должен был встретиться с этими Восточными учениями, нечто в глубинах его Души вынудило бы следующие слова выйти наружу: "Да, ты желаешь подняться над всем, что окружает тебя вовне, над тем, что ты прежде совершил здесь! Желаешь ты оставить все это позади себя? Не есть ли это все творение Бога, не является ли все, над чем ты желаешь поднять себя, сотворенным Божественным Духом? Презирая это, не презираешь ли ты творение Бога? Не живет ли откровение Божьего Духа везде в нем? Не искал ли ты сначала выражения Бога в своей собственной работе, в Любви, Вере и Благоговении, а теперь ты желаешь триумфировать над тем, что есть творение Бога?". — 52 —
|