|
Следовательно это было необходимым, что Кришна должен был говорить другим образом. Он действительно говорит своим ученикам так же как он это делает в Гите. Однако Св. Павел должен говорить по-другому. Он действительно говорит каждому индивидууму, и это есть вопрос индивидуального развития, соответственно степени его зрелости, останется ли человек на определенной стадии своей инкарнации бездействующим в эзотерической жизни или он будет способным войти в эзотерическую жизнь и возвысить себя в эзотерическое Христианство. Мы можем углубляться все дальше и дальше в Христианскую жизнь и достигать самых высших эзотерических высот; однако мы должны начать с чего-то совершенно отличного от того, с чего мы начинаем в учении Кришны. В учении Кришны вы начинаете с точки, которую вы достигли как человек и возвышаете Душу индивидуально, как отдельное существо; в Христианстве, прежде чем вы попытаетесь идти дальше по пути, вы должны приобрести связь с Импульсом Христа, чувствуя в первую очередь то, что превосходит все остальное. Духовный путь к Кришне может быть пройден тем, кто получает инструкции от Кришны; Духовный путь к Христу может быть пройден любым, ибо Христос принес Мистерию для всех людей, которые чувствуют стремление к ней. Это, однако, является чем-то внешним, исполненным на физической плоскости; первый шаг, следовательно, осуществляется на физической плоскости. Это является существенной вещью. Истинно, не нужно ни для кого, если смотреть на Мировое историческое значение Импульса Христа, начинать с принадлежности тому или иному Христианскому верованию; напротив, можно как раз в наше время, даже начать с анти-Христианской точки зрения или с безразличия к Христу. Все же если некто углубляется в Духовную жизнь нашего собственного века, изучая противоречия и безрассудство материализма, возможно некто может быть искренне приведен к Христу, даже если с начала некто мог и не принадлежать какому-нибудь отдельному вероисповеданию. Следовательно, когда говорится вне нашего круга, что мы начинаем с особенного Христианского верования, это может быть рассматриваемо как особенная клевета; ибо сутью является не начинание с определенного верования, но что в ответе на запросы самой Духовной жизни, каждый, будь он Магометянин или Буддист, Еврей или Индус, или Христианин, будет способен понять Импульс Христа в его полном значении для эволюции человечества. Это желание мы видим глубоко проникающим все суждение и представление Св. Павла и в этом отношении он является абсолютно тем, кто задает тон для первого провозглашения Импульса Христа миру. — 51 —
|