|
ением, вегетативно-сосудистыми проязлениями, неконтролируемым страхом. Применение медитации помогает пассивно-созерцательно- му отношению к этому и переводу негативных эмоций в нейтральные или даже положительные. Возможно применение медитации и в некоторых более активных видах выступать активные движения тела человека. Это называется двигательной медитацией. Этим широко пользуются в восточных видах спортивных единоборств - каратэ, айкидо, чайчи и т.п. Дается установка и в фехтовании: "не позволяй- те уму "останавливаться" на поднятом оружии, забудьте, что вы делаете, и бейте врага, не удерживайте ум на том, кто стоит перед вами, все это из пустоты, но остерегайтесь, чтобы ваш ум связался с самой пустотой". На примере медитативного стихотворения типа "хокку" поясняется ненужность напряженного мудрствования в пери- од схватки: 'луна не собирается отбрасывать свою тень. и пруд не думает отражать луну: как ясны воды Хиросава" (перевод С.Спиноделя) или: "некоторые думают, что битье - это бить, тот кто бьет и кого бьют - оба они не более, чем сон, что не имеет реальности". Вспомним подобное у Пастернака: "но пораженье от победы ты сам не должен отличать". Одна из восточных легенд повествует о том, что моральное состо- яние психической готовности в схватке, единоборстве более важно, чем технико-тактичное мастерство в фехтовании. Однажды чайный мастер, гулявший в одежде самурая лицом к лицу встретился с наемным самураем. Чайный мастер победил в схватке опытного на емного самурая, имевшего дурную мораль и желание обобрать, обворовать противника. Чайный мастер честно признался, что он не самурай и не готов к схватке, но тот продолжал настаивать на по- единке. Чайный мастер мысленно настроился на неизбежность смер- ти, успев лишь спросить у учителя, как пользоваться мечом. Тот, видя его сосредоточенность, просто попросил исполнить чайную церемонию и сказал: "То состояние ума, в котором ты находишься, позволяет тебе сразиться с любым фехтовальщиком, тебе не нужно учиться умирать! Сосредоточиться, и, когда услышишь крик саму- рая, ударь его мечом". Чайный мастер точно последовал советам. Самурай обомлел, увидев человека, полного сосредоточенности и бесстрашия. Он неосознанно вместо нападения стал пятится назад, бросил меч и с криком: "я проиграл" простерся перед чайным ма- стером, прося прощения. Таковы легендарные приемы преодоления инстинкта самосохра- нения и выработки сосредоточения в единоборстве. Это особое со- стояние в "дзен" носит название "меч не-пребывающего ума", когда — 145 —
|