|
И хотя художественный жест – это своеобразный поступок художника, ошибочно приравнивать его к реальному поступку. Все‑таки художественное изображение, даже в своей самой радикальной, а порой и вовсе провокационной форме, это совсем не то же самое, что реальное действие. Например, всем известная картина «Иван грозный убивает своего сына», которая в свое время шокировала зрителей, это вовсе не «реальное» убийство. Соответственно, и оценка различных «художественных жестов» не должна совпадать с общественной, нормативно‑правовой, морально‑нравственной и т. п. оценками реального поступка. Никогда нельзя забывать об условности художественных образов, изображений и действий. Так, в приложении к предмету нашего анализа изображение «креста из продуктов питания» (колбасы и хлеба, как в работах серии «Кухонный супрематизм», авторы: художественная группа «Синие носы», В. Мизин и А. Шабуров) не может быть приравнено к осквернению какой‑либо христианской символики в реальности. И уж, конечно, менее всего эти работы «призывают» к осквернению. Если же вообще оценивать эти работы буквально, без глубинных подтекстов и субъективных интерпретаций, то в них нет ничего, кроме как «изображения креста из продуктов питания». Попутно отметим, что в некоторых религиозных обрядах нечто подобное также практикуется, например, в пасхальной трапезе, украшение рисунками крестов пасхальных яиц. Также верующие, отмечая религиозный праздник Сретенье, выпекают из теста крестики, которые потом съедаются. Есть еще и традиция на могилах родственников в дни поминовения выкладывать кресты из пшена и т. д. Конечно, верующие могут возразить, что эти ритуалы не имеют ничего общего с тем, что изображено художниками. Однако при непосредственном восприятии изображенного трудно заметить в этих работах оскорбление христианских символов и тем более разжигание религиозной вражды. Если уж говорить о сакральных смыслах, то некоторые «продукты питания», а в частности хлеб, имеют даже более глубинные корни сакральности, чем крест. Не случайно, наверное, почти в каждой семье на земном шаре родители, воспитывая ребенка, приучают его «не играться, не баловаться с едой» и особенно хлебом. А для некоторых уже взрослых людей хлеб является настолько священным, что у них не поднимается рука выбрасывать даже зачерствевшие остатки. Но и в этом аспекте работы не содержат осквернения. Нельзя не отметить, что в работах серии «Кухонный супрематизм» содержатся элементы иронии над «слепым» преклонением перед религиозным символом, которое, на их взгляд, подчас заменяет самого человека, что способно вызвать неоднозначную реакцию у воспринимающих эти экспонаты верующих людей. Определяется это не только самим содержанием работ, их «глубинным подтекстом», а контекстом всей выставки. — 132 —
|