|
... женщина не наслаждается никакой милостью, кроме как вместе с мужем[51]. Согласно Зоару, "возложено на человека быть 'мужчиной и женщиной,', чтобы его вера была крепка, и чтобы Шекина никогда не отступала от него"[52]. Как мы видели, Зоар говорит нам, что те, кто отправляется в путешествие или "изучающие Тору, кто отделены от своих жен в течение шести дней, чтобы посвятить себя учению, сопровождаются небесной спутницей, чтобы они могли вновь быть 'мужчиной и женщиной.'" Эта небесная спутница мужчины в другое время должна быть его женой, и поэтому его обязанность по возвращении, "доставить своей жене некоторое удовольствие"[53]. Каббалисты стремились объединить не только мужчину и женщину, но также добро и зло на пути к искуплению. Интересно, что Зоар предполагает, что добро и зло находится в гармонии в женщине: если мужчина и женщина обращаются лицом к лицу и становятся опорой друг другу: «Поддерживаются навеки»(Пс. 110:8)– единство мужчины и женщины. «Для мира сделаны в истине и прямоте»» – зависят от низа. Если не установился нижний мир, не установится тот мир. «Не посылал дождя Господь Бог на землю» – один поддерживается другим. После установления этот мир внизу, повернулись лицом к лицу и установились, возникла поддержка вверху, и завершилось дело, поскольку одно зависит от другого[54]. В то время как, как мы убедились, в Зоаре есть изречения, которые противоречат равенству полов, вообще, взгляд Зоара наconiunctioглавным образом со стороны мужчины, и, таким образом, отлично соответствует интерпретации Юнга алхимическогоopus: согласовать «женскую поднаготную мужской души, которая в случае игнорирования оказывается раздираема изнутри своими страстями, и вернуть гармонию благодаря духу разума»[55]. Каббалисты время от времени исключительно символичны в своем изображении этого союза, описывая его во многих текстах, которые Уолфсон цитирует, как "возвращение женской короны мужскому органу"[56]. Вне зависимости от нашей современной реакциик ассимиляции женщины мужчиной,coniunctio, в котором женщина вновь объединена с ним, присутствует и в каббале и в алхимии, и, кажется, нашел место в видениях Юнга ("Сам я был союзом"). CONIUNCTIO И ЯЗЫК Каббалисты не только ассимилировали божественный творческий потенциалЭросом, но также и ассимилировали язык и особенно описание сексуального действа. Уолфсон указывает, что некоторые каббалисты понимали сам акт божественного писания и человеческой письменности, столь важной в еврейской традиции, как акт рисования мужчиной на чистой, пассивной женской поверхности. Согласно Уолфсону, для каббалистов письменность, в противоположность речи, является по сути актом фаллического эротизма. В Зоар, например, мы читаем: — 56 —
|