|
ЭРОС И ИСКУПЛЕНИЕ Каббалисты связали божественную свадьбу не только с сотворением мира, но и с его искуплением. Для них идолопоклонство и зло произошли от материализации женского как отдельного принципа[64]. Уолфсон цитирует: По велению Бога она отделена от (фаллического) "у Бога есть меч; пресыщенный кровью" (Исайя 34:6). Она пробуждена, чтобы подвергать мир жестоким наказаниям и строгому суду[65]. Подобная мысль выражена вZoharотносительно херувимов женского пола и мужского пола, которые в видении Эзекиля охраняют престол Бога: Когда их лица были обращены друг к другу, все было благополучно в мире —, "как праведно и как торжественно," но когда мужчина отвернул лицо от женщины, в мире стало плохо[66]. Для каббалистов искупление от зла требуетhierosgamos, которая преодолевает различие мужчины и женщины в космосе. Согласно Уолфсону, женщина вновь восполнена в мужчине и ее права пассивности, строгости и сдержанности, так называемые права покинутых, восполнены мужскими правами: деятельность и бескрайнего милосердия[67]. Принимая во внимание позицию Шолема, что каббалисты, в отличие от гностиков, хотели соединить мужчину и женщину в противоположность сотворению из человека андрогина, Уолфсон указывает на многие каббалистические тексты, которые демонстрируют гностическую точку зрения. Здесь ясно отражен каббалистический фалоцентризм, как он есть во всей еврейской традиции. Например, изречение книги Зоар: И когда человека называют "человеком"? Когда он - мужчина и женщина и освящен с высокой святостью: тогда его называют единым без изъяна. Поэтому человек должен радовать свою жену в тот час, чтобы связать ее привязанностью к себе, и у них обоих должен быть один замысел. Когда они так объединены, они формируют одну душу и одно тело: одна душа через их привязанность, и одно тело. Если человек не женат, он, на самом деле, разделен напополам, и только когда к мужчине и женщине соединяются, они становятся одним телом. Тогда Бог становится "един" и селит святой дух в них: и они названы "сынами Бога,", как и было сказано[68]. Есть еще более радикальное представление более позднего каббалиста Моисея Закуто, который считал, что "для Создателя (девятой сфиры, Йесод/основание десятая сфира, Нукба, женщина) только сосуд, получающий семя, которое Йесод дает ей, и она – лишь отражатель, который не сияет"[69].Некоторые каббалисты пошли дальше, объявив, что, когда женщина рожает, она принимает мужскую роль[70]. Исаак Лурия считал, что, когда мужчины вошли в Святой Храм в Иерусалиме, их присутствие преобразовало Шекину в мужчину, тем самым превращая ее в библейского Бога, Адоная, Элохима[71]. — 58 —
|